Бог К в пантеоне майя - покровитель царской власти

Бог К, К’авииль изображается карликом с длинным носом с поднятым кончиком, причём форма последнего весьма изменчива. Его глаза всегда на выкате, а лицо может напоминать морду каймана. Передний зуб на верхней челюсти бога мог быть удлинённым и загибающимся. В классический период бог К изображался с дымящимся факелом, сигарой или лезвием топора, выходящим изо лба или брови. Вместо одной ноги этого персонажа извивался длинный хвост змеи. В постклассический период два последних элемента перестают встречаться. Одни из наиболее ранних изображений бога К с нормальными ногами и без топора во лбу найдены на керамике из Чичен Ицы раннего постклассического периода. В Эк’ Баламе на сводах К’авииль показан с двумя ногами, но со струями дыма во лбу. Эти изображения датированы поздним классическим периодом.

Бог К слева. Длинный нос, змеевидная нога. Дым изо лба.

Бог К слева. Длинный нос, змеевидная нога, факел изо лба.

Рисунок на своде из Эк'Балама

В искусстве Юкатана терминального классического периода бог К часто предстаёт с крыльями, что явно указывает на его связь с небесами. Во многих постройках данного персонажа изображали в самых верхних частях конструкции, подчёркивая его пребывание в вышине, например, на притолоке из структуры 4bI Сайиля или на покровных камнях сводов зданий в стиле Пуук и Ченес. В кодексах постклассического периода бог К изображается без крыльев. Однако на росписи из Тулума два крылатых бога К замыкают небесную полоску. Интересно, что в Дрезденском кодексе бог В иногда носит головной убор в виде головы бога К.

Связь К’авииля с Чааком подтверждается ещё и тем, что в искусстве классического периода бог К часто связан с дождём и молнией. Кроме того, часто с жезлом в форме бога К изображаются правители майя. Согласно надписям, выражение «взять К’авииля» говорило о вступлении царя на престол. Также владыки и аристократы майя исполняли танец с жезлами в форме фигурки этого бога. Многие учёные указывают на сходство формы скипетра К'авииля с топором. В частности, на рельефе в городе Санта Роза Штампак на полуострове Юкатан он изображён как топор, лезвие которого проходит через грудь и плечи персонажа. Найденные в гробницах жезлы также подтверждают эту гипотезу. Бог дождя Чаак был покровителем расчистки леса под поля и часто изображался с топором. Кроме того, топор Чаахка считался символом молнии. Предполагается, что бог К мог быть персонификацией топора бога В. Изображения Чаахка раннего классического периода показывают его с топором в виде змееподобного существа, имеющим черты бога К, из которого исходят струи дыма.

Стела из Дос Пиласа. Царь со скипетром К'авииля

Правитель Йашчилана передаёт скипетр К'авииля во время танца.

Скипетр К'авииля

Скипетр К'авииля

Интересно отметить, что в ряде случаев бог К имеет не факел или сигару, а зеркало, которое также может быть связано с молнией. До нашего времени дошло поверье, бытующее среди юкатеков, живущих в окрестностях Чичен Ицы. Согласно нему, в грозу нужно закрывать все зеркала, так как Чаак может пустить молнию прямо в их отражающую поверхность. На фресках в Тулуме и Санте Рите показаны боги К и В в виде змеев, выходящих из зеркал.

Согласно В.Н. Талаху, переводы царских имен, такие как «Зажигает Огонь в Небесах К’авииль», «Увеличивает Огонь в Небесах К’авииль», «Огненный Водопад из Пасти К’авииля», «Затмевает Солнце Небесный К’авииль», «Разбивает Небеса К’авииль», характеризуют его как божество гроз и бурь. Почившие правители Эк’ Балама воплощались после смерти в бога с элементом К’авииль в имени. Само присутствие его в именах правителей говорит о его тесной связи с царской властью.