МиМ

В "Мастере и Маргарите" автор ведет две основные линии. Линию Иешуа-проповедника с его ненасильственным изменения человека путем убеждения. И Воланда. С противоположным подходом. Команда Воланда очень быстро и эффективно исправляет человеческие недостатки. Где-то отрежет или оторвет голову, где-то разденет догола, отправит в сумасшедший дом, подожжет или перестреляет из браунинга.

То есть автор не очень верит в методы Иешуа. Который в романе сосредоточился в основном на прокураторе Иудеи. А Воланд занят простым народом.

И он прибыл в Москву вовсе не развлекаться, как можно подумать. Воланд показывает, что глубинный народ, даже имеющий московскую прописку, можно наставить на путь истинный только насильственными действиями. Хотя сразу по прибытию он еще и пытается вести философские разговоры на Патриарших прудах. Но быстро понимает все бессмысленность этого действия и отрезает Берлиозу голову. Что сразу приводит в чувство поэта Бездомного.

Что мы имеем в сухом остатке. Два метода преобразования общества. Метод убеждения не приводит ни к чему хорошему. Добрый человек прокуратор отправляет Иешуа на казнь. А вот методы Воланда позволяют наказать и жадность в лице домоуправа, прячущего валюту в сортире. И хитрость заведующего буфетом, торгующим осетриной второй свежести. И прелюбодеяние в Варьете. И даже бюрократию и чекистов.

Отсюда и ставшая ведьмой Маргарита. Когда она была обычной женщиной, то всего боялась и жила с нелюбимым мужем. И только став ведьмой стала свободной и независимой женщиной.

Вот почему и читатель, и, впоследствии зритель симпатизирует силам зла, а не добра. Потому что они за справедливость в этом перевернутом мире. Они не говорят, а действуют. Они делают то, что не может позволить себе обычный человек. Хотя очень этого хочет. Мало кто в своей жизни не хотел оторвать голову начальнику или стать ведьмой.

"Мастер и Маргарита" - офигенный антирелигиозный роман. Он фактически отвергает все христианские ценности. Раскрывает внутреннюю сущность человека со всеми его пороками и страстями. И дает рецепт их исправления не с помощью проповедей и покаяния. А более простыми и земными. Замаскированными под волшебный крем Азазелло и сломанный примус кота Бегемота.