К Дню феминизма

Два поста в одном, как они связаны - см. ниже.

Поздравляю всех, кто сегодня отмечает День феминизма. Но в моём "Божественном мире" феминизма не было и нет, вопреки мнениям людей, которые не разобрались в этом. Хотя женщин много, и действуют они наравне с мужчинами. Рассуждая о "феминизме" в альтернативно-исторических и вымышленных мирах, у нас нередко забывают, что феминизм - феномен НАШЕГО общества, нашего реального мира, с его страстями, предрассудками, с его богатой историей борьбы за права, в том числе права женщин, и против всяких прав.

Но в реальности "Божественного мира" феминизма нет и быть не может, потому что права женщин там не ущемляются, во всяком случае, в цивилизованной стране. Женщины заслужили равные права, когда наравне с мужчинами сражались с пустыней, с варварскими племенами, с внешними врагами, и вместе с мужчинами, на равных, выстраивали Новую Римскую Империю, пришедшую на смену Старой, которая сделалась добычей варваров.

Напомню, что в собственно Римской империи, которую у нас принято отсчитывать с Октавиана Августа и завершать Ромулом Августулом, за почти что пять столетий её жизни не было ни единой царствующей императрицы. Для римлян это было бы немыслимо. А регенш, или тех, кто правил за своих малолетних и/или неспособных сыновей-императоров, можно посчитать по пальцам одной руки. Это три Юлии - Меса, её дочери Соэмия и Мамея, - правившие при последних Северах, затем Ульпия Северина, вдова императора Аврелиана, и, конечно, Галла Плацидия, мать Валентиниана III.

У ромеев, наследников Рима в нашей реальности, правительниц было больше, но ненамного, и только три самостоятельно царствующие императрицы - разумеется, Ирина, ослепившая ради этого собственного сына (и называвшая сама себя автократором), а также Зоя и Феодора, о которых я на днях писал, но правили они совсем по чуть-чуть и не были вполне самостоятельными. В общем, в римско-византийской политической традиции женщины не допускались к власти, либо допускались в виде исключения, в силу стечения обстоятельств.

У аморийцев, наследников Рима в альтернативно-исторической реальности "Божественного мира" всё по-другому. Убедиться в этом можно, прочтя книги.

В установившемся гендерном равноправии большую роль играет религия: поскольку боги-аватары, в отличие от богов римско-олимпийского пантеона, неатропоморфны и лишены половых признаков, - в аморийском языке это "оно", - постольку эти божества, согласно аватарианской вере, могут воплощаться как в мужчинах, так и в женщинах. Больше нет такого, чтобы какое-то мужское божество было "главнее" другого, женского, как Юпитер считался главнее Юноны и Минервы. Все аватары Творца равны, а значит, женщины с мужчинами равны не только по закону, но и в силу культурной традиции. Главой государства может быть и мужчина, и женщина, соответственно, август или августа; понтификом, т.е. верховным жрецом, может быть и мужчина, и женщина; и первым министром, принцепсом, трибуном, архонтом и пр. - также может быть как мужчина, так и женщина. Более того, всякая дискриминация по гендерному признаку считается признаком варварства. Чем она по сути и является.

***

И не случайно, что основном противостояние в "Наследниках Рима" проходит не только по линии "цивилизация - варвары", но и по гендерной линии: главная героиня трилогии - София Юстина, главный герой - Варг Нарбоннский.

Их противостояние воплотил на обложке трилогии Василь Салихов, прекрасный художник, которому при работе над этой обложкой удалось решить ряд нетривиальных изобразительных задач. Это была первая за всю мою 30-летнюю писательскую жизнь оригинальная обложка, созданная с нуля, полностью по моему ТЗ, согласно моим пожеланиям. Эта обложка стоила мне дорого, но она того стоила, как я в то время думал.

Она появилась на АТ ровно 3 года назад, 30 мая 2021-го. Книгу под этой обложкой, главный труд моей жизни, реально читали, покупали и комментировали. Она никому не мешала. Но теперь на АТ её нет, так как 15 марта 2023 года книга была снесена по доносу хейтера и требованию администрации. Убить книгу, посвящённый альтернативно-историческому Риму, точно в день мартовских ид, - это, конечно, очень символично. 

А кому от этого стало лучше - вопрос риторический. На отдельных томах цикла обложки издательские.