Рецензия на рассказ М.Лерой "Морок Марты"

https://author.today/work/357002?c=27168095&th=27151460

О посевах и всходах: сиюминутное, злое и тёмное

Переосмысление истоков агрессии, соотношения в человеческом сознании рефлекторного (животного) и ментального (социокультурного) —  это ведущие темы сюжетной линии новеллы. Когда человек теряет сознание, считай, себя, проваливаясь в нирвану обратной стороны Луны, его не гладят по голове, а бьют по щекам. Или воздействуют на канал обоняния резким неприятным запахом, по иронии, соединяющим войну, хлеб и землю — аммиаком. Соотношение темной и светлой материи в космосе наглядно показывает, что диалектика добра и зла не в простой их пропорции, а в вечном движении и переходах одного в другое. Неумение это понять часто приводит к скоплению отрицательной энергии, ищущей выход извне.

Мотив измененного состояния в рассказе помогает обострить проблему, сделать ее углы, такими же резкими и жесткими, как клюв обозленной твари или полотно ножа. Срывание покровов в тексте номинативно повторится не однажды. Этот многозначный аллегорический приём физического проникновения в суть живой материи описан без смягчающих оборотов и выглядит, как объективная реальность. Насилие и лишение целостности временной одежды — кожного покрова и шкуры — проявится в эпизодах, связанных, как с миром людей, так и животных.

Описание и поведение "твари" нарушает стереотип восприятия образа ворона, где женская сущность, обычно позиционируемая в литературе, как  простоватая, недалекая, назойливая, но не агрессивная птица. Здесь она предстает в образе холодного обозленного животного рефлекса, свойственного злым гениям. Учитывая особенности жанра, это перевоплощение можно назвать материализацией рационального в человеке, ставшего подобием животного, а не социального коллектива. О таком смещении акцентов говорит неоднократное повторение в сюжете сцен условно мотивированного проявления зла. Разумное без доброго ассоциируется с определенной частью тела, которой в рассказе уделено особое внимание.

Если вспомнить аналогию речевых органов, то получится, что клюв и сигнальная система птиц в какой-то мере повторяет симбиоз речевого аппарата человека и его логоса. Олицетворение "заклевать" в литературном творчестве и в обыденной жизни — переосмысленная проекция стихийной агрессии по отношению к кому-то. Поступательное нагнетание атмосферы проходит через несколько этапов обесценивания речи, как явления социального, способного "развести беду руками". Прямой речи в тексте почти нет. Тема унижения и принятие или отторжение такого состояния, характеризуют главную героиню, как человека, решающего свои проблемы бегством, а не резонансом. И когда в финале краски сгущаются до состояния "последней капли", только тогда и происходит прорыв нетерпимости из внутреннего мира во внешний. И этот момент кульминационно совпадает с финалом. Образы дерева и опустошенного гнезда  становятся одновременно точкой взлета и падения, метафорическим покорением единственной высоты героини.

Выбранное для нее имя сочетает в себе и социальное, и природное, если вспомнить о первом весеннем месяце. И показалось, что эта параллель не случайна, а задумана, как способ объединения двух видов материи в точке сборки человека, способного перейти из разряда вечной жертвы в противоположный статус. Тварь изображена так, что за ней представляется некое безмолвное, галдящее не персонифицированное зло, витающее в атмосфере там, где долгое время джин терпения не давал выхода экспрессии. Странно, но главная героиня, Марта, по алгоритму резонанса вечных ценностей, должна вызывать сострадание, но этого не происходит. И это еще раз, наверное, говорит о том, что мысли об исключительно божественном происхождении человека и роли его души, как лампады, не вписываются в обычную картину реальности. 

PS

Сложно обходить спойлеры в написании рецензии на такой жанр. Поэтому, не читавшему все написанное справедливо может показаться теоретической шелухой. Ну что ж, таковы сегодняшние правила игры. Автору спасибо за крепкий напиток экспрессии на хорошем читабельном русском.