Мефистофель, Воланд, новая глава и мифология

Двенадцатая глава моего фанфика «Вспоминая Бога» добавлена. Сегодня завершила новую четырнадцатую — она не выкладывалась ранее на другой платформе, свежая, только из-под пера.

Пришлось покопаться в исторических данных, чтобы не сплоховать с матчастью. Полученная информация неутешительная. Бабушкины рассказы затрагивают военную и послевоенную эпоху. 30-е годы — странное и страшное десятилетие для страны, впрочем, другим государствам тоже не повезло. Но люди приспосабливались и умели начинать с нуля; вообще поколение того времени — это в основном сильные личности. Кто не знает, «Вспоминая Бога» — работа по роману Булгакова «Мастер и Маргарита», одноимённому сериалу и фильму 2024 года. Пытаясь объяснить для себя явление Воланда, так или иначе упираешься в геноцид, прозванный Голодомором, и прочие жуткие преступления против рода человеческого. А Вторая мировая представляется Апокалипсисом. Вообще, когда «Мастера и Маргариту» перечитываешь одновременно с «Фаустом» и последней главой Библии, открывается много занимательного.

— Мефистофель единственный из злых духов, кто вхож в Рай. Он как сатирик Господа.

— В некоторых религиозных течениях Тьма и Свет равнозначные конфликтующие стороны. Воланд, очевидно, поддерживает это духовное направление, ведь иначе придётся признать зависимость от Господа. Что, опять же, противоречит его собственным словам о Господе как управленце, который прописал судьбы на тысячи лет вперёд.

— Воланд в спорах ведёт себя как софист, в чём его упрекает Левий Матфей. В основе софизма лежит попытка ввести оппонента в заблуждение, запутать ложными умозаключениями, которые кажутся правильными. Левий Матфей обвиняет сатану в сознательном нарушении правил логики. Воланд покоряется Господу, исполняет Его просьбу, хотя и ведёт себя перед «рабом» как единоличный хозяин и вершитель человеческих судеб. Гордыня.

— Сатаной в роли противника человека выступают разные личности. Тот, который зовётся Драконом — не тот сатана, который беседовал с Христом. А есть ещё Мастема из Ветхого Завета, он имеет много общего с Мефистофелем, работает на Бога, тоже искушает людей и наказывает преступников. Дракон заперт в бездне и нужны условия для его освобождения, как, например, удары четырёх ангелов с четырёх сторон света по планете Земля, катаклизмы, бедствия. Тот, с кем общался Иисус, свободно перемещался по миру. Абаддона из «Мастера и Маргариты» в Библии исполняет приказы Господа. Что отчасти указывает на роль Воланда как посланца Творца сущего, а не полностью самостоятельное и самодостаточное лицо.

— Булгаков знал, о чём и о ком писал. Намёков на масонство в романе тьма-тьмущая. Воланда ожидали два года в Москве, попутно убивая жильцов пятидесятой квартиры. Появление сатаны не было случайностью.

У Гёте Мефистофель неоднозначная и очень интересная личность. На написание произведения «Вспоминая Бога» вдохновил эпизод близкого общения Мефистофеля и Марты, соседки Гретхен (Маргариты). На многие комментарии поневоле обращаешь внимание. Например, Мефистофель осторожен в вопросах любви, упрекает Фауста, что тот бросил Гретхен (которая «дитя» в глазах сатаны) томиться и страдать в разлуке, а ещё он говорит про себя: «Я в жизни с женщинами не шучу», когда Марта предлагает вступить в интимную близость. Это пересекается с отношением к любви самого Воланда. Мессир уважает настоящую любовь и не высмеивает это чувство. Для него преданность и любовь синонимы.

— Из чего вытекает вопрос о предательстве. Проливают кровь Майгеля — шпиона. И не случайно именно его приносят в жертву. Люди Афрания убивают Иуду. Воланд испивает кровь предателя, провозглашая тост за здоровье нераскаявшихся грешников. Совершить грех — это совершить предательство против себя, против своей души. Для Воланда важна символика. На это указывают и перстни, и скарабей на груди. И даже имя Маргариты. Маргарита — производное от Афродиты (Венеры). А празднования Афродиты в древности проводились как раз на пасхальной неделе. Культ Афродиты связан с единением мира живых и мира мёртвых, и единение это достигалось силой любви. Воланд использовал любящую Маргариту, чтобы закончить ритуал. Бал ста королей — нечто большее, чем ежегодное увеселение. Сатана неоднократно говорит, что увеселения ему надоели. Для него значимыми были другие вещи — то, ради чего всё делалось, а не антураж.

— Воланд отзывается о Левии Матвее пренебрежительно, как о рабе. Рабство в его понимании — отказ от собственных убеждений и идей. Когда Бегемот говорит, что будет придерживаться «того же мнения», что и хозяин, Воланд принимает угрожающий вид. Своё окружение он называет «приближёнными и слугами», хотя для стороннего человека служение и рабство синонимичны. Что из этого вытекает? Что отказ Воланда от служения Богу обусловлен различиями во взглядах, а не исполнениями просьб или приказов. Дьявол пал, потому что был не согласен с Творцом. И это несогласие касается роли человека. Выпивая за здоровье грешников, сатана утверждается в собственной правоте — и наверняка в силе.

А вообще всё это бред воспалённого воображения и мифология.

Всегда любила мифологию. Между прочим, связь Воланда и Дарьи лично у меня ассоциируется с Драконом и Женщиной, облачённой в солнце. Страшный злой дьявол и живая светлая душа. В Прологе на небе в «Фаусте» Мефистофель прямо требовал у Господа подать живую душу и жаловался на мертвецов. А он знатный любитель поохотиться.

Должна сказать, в последней экранизации Аугуст Диль объединил и Воланда, и Мефистофеля в одно целое, за что ему спасибо. Если через 20 лет опять возьмутся снимать по мотивам романа, надеюсь, покажут сцену с глобусом, эпизоды за кулисами (как Бегемот в компании мессира прикалывался над гримёрами) и разговора Фокича и врача, как проклятие передаётся через червонцы. Мем смешной, а ситуация страшная.

P. S. Воланд — это Афраний. Жуть.

Почитать: https://author.today/work/370351