Человек — это звучит

Всем известную эпоху Возрождения, Ренессанс называют часто эпохой Гуманизма. «Гуманизма» не в том смысле, что человеколюбие, доброта, забота о человеке, а в том, что человек (humanus— человечный, humanum – свойственное человеку) – главный объект философского исследования, философского интереса.

Кстати, на Западе сейчас многие атеистические организации себя не склонны называть атеистическими, а их члены себя — атеистами. Понятие «атеизм» себя в СССР дискредитировало (ага, атеизм – это когда священников расстреливали и храмы взрывали?). Да и само слово начинается с отрицательной частицы, а хочется, чтобы возникало впечатление не как от отрицателей-борцов, а как от людей с позитивной программой.  Потому самые солидные атеистические организации на Западе себя называют гуманистическими: в центре внимания, мол, человек, а не Бог. И эмблема у них называется happy human — счастливый человек.

 Хотя и тех объединений, которые прямо себя называют атеистическими на Западе тоже полно. У них у всех позиция по отношению к России совершенно поганая: ну как же – ЛГБТ угнетают, против бедных мирных чатланцев выступили и т.п. При этом многие из этих атеистических-гуманистических организаций скатываются к какому-то смешному либертарианству. Примерно в стиле руководителя АТОМа  - «Атеистического общества Москвы». Никонов Александр Петрович был его главой, в 2022 году исчез с горизонта. Выступал он за отмену прав для мотоциклистов, нерегистрированные короткостволы, «легалайз» и всё такое. 

Но это я отвлёкся.

Итак, для философии эпохи Возрождения был характерен антропоцентризм. Но антропоцентризм отнюдь не атеистический. Господствующей концепцией там был пантеизм («Природа есть Бог в вещах» — Джордано Бруно). Хотя у тех, кто не бунтовал против Церкви, как Николай Кузанский, был не пантеизм, а  панентеизм: Природа разлита в Боге, а Бог – в природе, но Бог – нечто гораздо большее, чем Природа. Панентеизм позволял более-менее увязать пантеизм с традиционными христианскими постулатами. 

При этом все они там увлекались астрологией (хотя были исключения), Каббалой (тут исключений не было), вообще всяческой мистикой и оккультизмом, а также моей любимой нумерологией, которой уделено достойное внимание в  книжке «Гадкий месяц ноябрь». 

Таких комплиментов человеку как в эпоху Гуманизма философы позже, кажется, не говорили больше никогда. Если бы они прочитали пьесу пролетарского писателя «На дне», то конечно, очень понравилось бы «Человек – это великолепно! Это звучит гордо!»

Практически у всех ренессансных мыслителей было в ходу понятие «микрокосм». Микрокосм — это человек, малый мир, который отражает в себе всю полноту макрокосма-Вселенной. Человек — Вселенная в миниатюре. Процессы, происходящие внутри человека, аналогичны космическим процессам. Понять законы Вселенной можно через изучение человека.

Самым пафосным антропоцентристом, если говорить не о литераторах, а о собственно философах, был, кажется, Джованни Пико Делла Мирандола (1463-1494).

…чудеса человеческого духа превосходят чудеса небес... На земле нет ничего более великого, кроме человека, а в человеке – ничего более великого, чем его ум и душа. 

(Пико Делла Мирандола «Против астрологии»)

Пико был человеком масштабным. Он решил объединить все известные философские учения в одно, и представить свою концепцию на конференции-диспуте в Риме, в которой участвовали бы все тогдашние ведущие философы. Было ему тогда, в 1486 году, 23 года. Написал специально для мероприятия работу «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения (900 тезисов для защиты на диспуте в Риме) ». Да, девятьсот. 

Вообще-то, речи о создании реально синтетической философской концепции в 900-х тезисах не шло. Пико был неоплатоником, и просто подвёрстывал все известные философские теории под ренессансный неоплатонизм. Это был не тот неоплатонизм, который классический — античный и антихристианский, III-IV веков нашей эры (Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл). Взгляды у Пико были в духе Марсилио Фичино, объявившего о воссоздании во Флоренции платоновской академии и стремившегося соединить воззрения Платона с христианством. То есть, с одной стороны, как и у Платона: мир идей и мир вещей. Но над миром идей еще есть Мировая душа, ангелы и Бог. И это всё диковинным образом уживалось у них с антропоцентризмом. Был бы живой Уильям Оккам, которого, конечно, уже 140 лет в живых не было, наверное, чиркнул бы по этой концепции свой бритвой: «Не умножайте сущности сверх необходимости». 

 Учёные, говорят, приехать на диспут в Рим согласились: Пико Делла Мирандола был весьма богатым молодым человеком и гарантировал всем оплату проезда и командировочные.  Но проектом заинтересовался папа Иннокентий VIII и дал своим экспертам задание 900 тезисов изучить. Изучили, и установили, что 13 тезисов из 900 драстично еретические. Диспут не состоялся, у Пико пошли неприятности, в 1488 году пришлось бежать от инквизиции. Но Лоренцо Медичи решил вопрос, так что Джованни только недолго посидел в тюрьме во Франции, а потом и вернуться во Флоренцию разрешили. На портрете, который выше, Пико держит в руках медальон с профилем Лоренцо Медичи.   

«Речь о достоинстве человека», которую Делла Мирандола собирался произнести на диспуте в Риме — кульминация гуманистического антропоцентризма. На видео ниже эта речь полностью озвучена. Читает, правда, член "Нового Акрополя", а некоторые говорят, что это нехорошая секта, но ладно.

https://yandex.ru/video/touch/preview/6312179865319257479  (вставить с экраном не удалось, но ссылка открывается)

Мне вот, честно говоря, удивительно: откуда такой пафос о величии человека в ту эпоху взялся. Ну ладно бы в XX веке, когда и космические корабли, и атом... Но ведь XIV-XVI века! Никаких ещё даже паровых двигателей. Плавали под парусом, ездили на лошадях. От чумы умирали целыми регионами (да это и позже было, в XVII веке). И при всём при том, при всём при том...