Погружение в историческую реальность.

Привет всем!

Являясь убеждённым сторонником жанра альтернативная история, я не могу не задумываться над некими моментами, когда попаданец проваливается в прошлое. Вот обычный человек занимался обычными делами и хлоп, он оказывается в своём или чужом теле в далёком прошлом. Если повезёт, это будет Россия в конце 19-го века, когда вокруг вполне знакомый по книгам и фильмам быт. Язык понятен, за исключением неких излишеств. Читать тоже можно, если пропускать царапающие глаза "яти". Сможет ли среднестатистический попаданец успешно адаптироваться в то время без посторонней помощи?

Не стоит отвечать сразу, просто вспомните намного более близкие к нам времена. К примеру, зловещие сталинские. Наш современник, попав в то время, скорее всего бы спалился. Ну не воспитан он на этом ура-пратриотизме. Не сможет застучать в органы товарища по работе. Попаданец был бы там, как белая ворона. А народ в то время был весьма бдителен.

Теперь возьмём год так 1870. Какой-нибудь менеджер по продажам попадает в город, скажем в Тамбов. Какой шанс, что он сможет подняться по социальной лестнице? Нет, конечно можно прикинуться убогим глухо-немым и провести остаток жизни в заведении для блаженных. Взрослый человек, не знающий местной жизни неминуемо вызовет интерес и подозрение соседей. В церковь не ходит, чудит, поди из этих, из "бомбистов". И пусть ещё нет системы ГПУ и НКВД, но полиция и жандармерия работают. Обязательно наведается городовой или околоточный и отведёт к исправнику. А там зададут вопросы, на которые нужно будет дать ответы. А откуда им взяться-то? Вот если специально готовиться заранее, тогда возможен успех.

Теперь отступим на более ранний период.  Если вы думаете, что вы бы смогли поговорить  по-свойски с Петром Великим - это ошибочно. Вы бы смогли в общем понять его, это касается и письменности. Но с трудом. Именно Пётр позже ввёл арабские цифры и упростил кириллицу, приняв её окончательный вариант. А вот с Александром Сергеевичем вам бы общаться понравилось, если конечно опустить эти "сударь-с" и "чего изволите". Он бы конечно принял вас за иностранца, к примеру за американца с русскими корнями.

Ранние этапы становления русского языка

Историю русского языка ученые разделяют на три периода:

Древнерусский (VI—XIV века)

Старорусский, или великорусский (XIV—XVII)

Период национального русского языка (с середины XVII века)

С Иваном, который Грозный, пообщаться вряд ли получилось бы. И дело не только в его противном характере. Он говорил на старорусском, то есть процентов 30 бы вы уловили, остальное пришлось бы домысливать. Добавите к этому невнятное произношение, сокращения и использование лексики неких коренных народов и вы получите что-то типа болгарского или польского. Письменность - вообще труба. Активное использование Устава, полуустава и скорописи. То же касается единиц измерения и счёта. Грамотный попаданец возможно смог бы выучить и письменность и счёт. Но для этого нужно время и главное - где бы он учился? Кто бы его учил? Монахи? С чего вдруг.

Это судебник Ивана III, конец 15-го века. Вы много поймёте в тексте? Хотя вот адаптированный перевод:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ЕТА 7006-ГО МЕСЯЦА СЕПТЕМВРИА УЛОЖИЛ КНЯЗЬ ВЕЛИКИЙ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ ВСЕЯ РУСИ С ДЕТМИ СВОИМИ И С БОЯРЫ О СУДЕ, КАК СУДИТИ БОЯРОМ И ОКОЛНИЧИМ[1].

1.Судити суд бояром и околничим. А на суде быта у бояр и у околничих диаком. А посулов бояром, и околничим, и диаком от суда и от печалованиа не имати; також и всякому судие посула от суда не имати никому. А судом не мстити ни дружити никому[2].

2.А каков жалобник к боярину приидет, и ему жалобников от себе не отсылати, а давати всемь жалобником управа в всемь, которымь пригоже. А которого жалобника а непригоже управити, и то сказати великому князю, или к тому его послати, которому которые люди приказаны ведати[3].

3.А имати боярину и диаку в суде от рублеваго дела на виноватом, кто будет виноват, ищеа или ответчик, и боярину на виноватом два алтына, а диаку осмь денег. А будеть дело выше рубля или ниже, и боярину имати по тому росчету[4].

4.О ПОЛЕВЫХ ПОШЛИНАХ. А досудятся до поля, а у поля не стояв, помиряться, и боярину и диаку по тому росчету боярину с рубля два алтына, а диаку осмь денег; а околничему, и диаку, и неделщиком пошлин полевых нет[5].

5.А у поля стояв помирятся, и боярину и диаку имати по тому ж росчету пошлины свои; а околничему четверть и диаку четыре алтыны з денгою, а неделщику четверть, да неделщику ж вязчего два алтына[6].

6.А побиются на поли в заемном деле или в бою, и боярину с диакомь взяти на убитом противень противу исцева; а околничему полтиина, а диаку четверть, а неделщику полтина да неделщику ж вясчего 4 алтыны[7].

7.А побиются на поли в пожеге, или в душегубстве, или в разбои, или в татбе, имо на убитом исцево доправити; да околничему на убитом полтина да доспех, а диаку четверть, а неделщику полтина, да неделщику ж вясчего 4 алтыны. А сам убитой в казни и в продажи боярину и диаку[8].

8.О ТАТБЕ. А доведуть на кого татбу, или разбой, или душегубство, или ябедничество, или иное какое лихое дело, и будет ведомой лихой, и боярину того велети казнити смертною казнью, а исцево велети доправити изь его статка, а что ся у статка останеть, ино то боярину и диаку имати себе. А противень и продажа боярину и диаку делити: боярину два алтына, а диаку осмь денег, А не будет у которого лихого статка, чем исцево заплатити, и боярину лихого истцу вь его гыбели не выдати, а велети его казнити смертною казнию тиуну великого князя московскому да дворскому[9].

9.А государскому убойце и коромолнику, церковному татю, и головному, и подымщику, и зажигалнику, ведомому лихому человеку живота не дати, казнити его смертною казнью[10].

10.О ТАТЕХ. А котораго татя поймают с какою татбою ни буди впервые, опроче церковные татбы и головные, а в ыной татбе в прежней довода на него не будет, ино его казнити торговою казнию, бити кнутием да исцево на нем доправя, да судие его продати. А не будет у того татя статка, чем исцево заплатить, ино его бив кнутиемь, да исцу его выдать вь его гибели головою на продажю, а судье не имати ничего на нем[11].

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вроде понятно, но это именно перевод, никак не оригинал.

Далее, если уж мы попали на несколько веков назад, давайте продумаем, с чем мы столкнёмся. 

Сразу первое - это сколько дней иммунная система нашего организма сможет бороться с непривычной заразой. Думаю, что это первое нас скосит. Далее целый букет, незнание языка и обычаев. Попаданца сразу приметят и потащат к кому следует. А там и кат нарисуется, одёжку сорвёт, а там сам демон. Ваше тело чистенькое и белое, а все местные красуются следами болезней и травм. Тело лучше всего скажет о роде ваших занятий. Здорово конечно, если попаданец угодит в тело царевича или княжьего отпрыска. А если нет?

Итог, любой попаданец в те времена обречён. Или провести остаток жизни убогим на паперти или сожгут на костре как приверженца дьявола. А вероятнее быстрая смерть от непривычных заболеваний.

К чему я поднял этот вопрос? Сам жанр АИ является по сути сказкой, основанной на исторических реалиях с различной степенью  погружённости в ту эпоху. И глупо требовать от этого жанра абсолютной достоверности. Мы очень приблизительно предполагаем как изъяснялся Иван Грозный ( уж точно не как Иван Васильевич из Гайдаевского шедевра) и совсем потёмками для нас являются более ранние периоды. Есть, конечно, работы историков. Но они сами не могут разобраться в истине, куда уж нам. Поэтому, на мой взгляд, к книгам на эту тему следует относится не как к историческим опусам, а как к развлекательной литературе. Хотя логичность и соответствие элементарным знаниям обязательно.