О проблемах марксизма в свете магического постапокалипсиса ​

Читаю я цикл «Дамхейн» автора sleepyxoma. Довольно бодрое, хотя и мрачноватое, приключалово про попаданца в мире магического постапокалипсиса. Если кто интересуется таким направлением – рекомендую.

Но сейчас не о достоинствах сего цикла. Среди персонажей заметное место занимает мастер порталов Киан, который кроме того, что сильный маг, так ещё и революционер. И когда он начинает толкать речи, иногда словно по «Краткому курсу истории КПСС» шпарит.

Я, будучи по мировоззрению ортодоксальным марксистом, загрузился слегка.

Например, в Дамхейне бесы и прочие магические существа применяются вместо электроэнергии или пара для работы различных устройств. Согласно трудовой теории Маркса-Рикардо стоимость создаётся живым человеческим трудом. Работа машин же в создании стоимости участвует только с учётом того, что на их производство затрачен человеческий труд, и перенос стоимости машин в стоимость товара происходит в той степени, в какой происходит их износ. А вот как быть с работой бесов? Считать ли оных бесов дармовой силой природы, подобно силе падающей воды, расширяющегося пара или движущихся электронов? И тогда стоимость ими не создаётся. Или же всё же, поскольку бесы вполне себе разумные существа, считать, что они создают стоимость, которая присваивается в качестве прибавочной собственниками средств производства?

Ну и вытекающий из первого второй вопрос – должен ли настоящий революционер, борющийся за права трудового народа, бороться также и против эксплуатации бесов?

Другая проблема – как определять стоимость создаваемых с помощью магических практик материальных и не только благ? Допустим, один маг способен наколдовать за полчаса чего-нибудь, что сотня простых смертных делает за неделю. Теперь что, считать стоимость, складывая  получасовую работу мага и 4000 человеко-часа простых смертных и делением получать среднюю стоимость? Или же считать результат работы мага аналогом природной ренты?

В общем, целый ворох проблем возникает.