Отзыв на рассказ "Мы, урус-хаи"

Отзыв на рассказ "Мы, урус-хаи"

https://author.today/work/397285

Рассказ Андрея Лазарчука "Мы, урус-хаи" по размеру тянет на небольшую повесть. По форме это классическое фэнтези в духе самого Толкиена, но все же не фанфик, а, скорее, некая аллюзия, где слиты воедино и черты его миров, и нечто напоминающее древнерусские былины, и даже намеки на современные конфликты. Но даже если рассматривать сей рассказ как фанфик, то это будет взгляд с другой стороны, то есть со стороны потерпевших поражение, но так и не сломленных орков.

Автор старательно придает своим героям черты древних русичей, даже лексика у них очень своеобразная и должна, видимо, имитировать древнерусский язык. А урук-хаями они стали для гельвов, в которых легко просматриваются толкиеновские эльфы, и все благодаря фонетическим особенностям языка этих последних, где звук "с" почему-то заменяется на "к". Так русы, они же урусы, становятся уруками или даже ороками, и к их названию добавляется их же боевой клич "хай". Автор вообще избегает использования названий из романов Толкиена, заменяя их близкими по звучанию, в которых, впрочем, легко угадываются оригиналы.

Драма урук-хаев начинается со взрыва горы Ородной Руины, то есть Ородруина, что они, разумеется, приписывают гельвам. За этим следует не прекращающаяся колдовская зима, распространяющаяся почему-то исключительно на земли урук-хаев. Следствием ее становится отсутствие урожаев, голод и вымирание. И чтобы добыть продовольствие, урук-хаям приходится разбойничать в соседских землях, чем герои рассказа, собственно, и занимаются, заодно стараясь отвлечь на себя все силы гельвов, дабы избранный урук-хаями царь Уман смог беспрепятственно захватить и вывезти созданный гельвами продовольственный склад.

На выполнение этой задачи отряжают сотника Мураша и еще тридцать два смельчака, включая Рысь - племянницу одного из тысяцких. Этот партизанский отряд отрекается от своих богов, дабы не позорить их своими будущими деяниями, после чего начинает грабить обозы, палить и вырезать деревни и хутора, пополняя свои ряды за счет освобожденных каторжников. Они устраивают засаду посланному на их поимку отряду гельвов, подорвав его при помощи некого дробного зелья, тем самым заставив гельвов бросить на них все наличные силы.

Но тут удача оставляет героев. Их отряд пьет из колодца, заправленного сонным зельем, после уснувших попросту сжигают в амбаре, взяв в плен лишь нескольких, в том числе Мураша и Рысь. Главной целью гельвов, оказывается, было заставить урук-хаев пролить много невинной крови и создать им соответствующую репутацию, что и удалось. Мураша и Рысь ждет суд, который они отвергают, требуя, чтобы с ними расправились, как с бешеными псами, и своего в итоге добившись.

Помимо урук-хаев и гельвов в рассказе упоминаются и иные племена, чьи аналоги тоже угадываются, например, союзники гельвов рохатые - это явные степняки, но их обычаи автор не описывает, сосредоточившись только на урук-хаях и гельвах как главных противостоящих силах.

Философское значение рассказа - это художественное изображение противоборства несовместимых культур, каждая из которых руководствуется собственной моралью и за каждой из которых стоит своя правда. Сам автор явно симпатизирует урук-хаям, но при этом не делает попыток их обелить.

Несмотря на внешний антураж, рассказ явно адресован не только любителям фэнтези. Его можно рекомендовать всем читателям, не склонным к одномерности мышления.