Амазонки, матриархат... было? Было... но будет ли? И будет ли чистый патриархат?

Говорят, амазонки это миф... Некоторые мужчины, стремясь доказать свою правоту, отметают сходу все мифы, легенды... и даже реальные свидетельства, такие как женские захоронения с оружием (что характерно только для мужских). Просто сказки, говорят они... но, господа... сказки, старые баллады и легенды никогда не возникают на пустом месте. Они всегда отражение и преломление реальных событий, приукрашенных и приправленные долей мистики и божественного вмешательства... но в самой основе базируются на том, что БЫЛО.

Но какие все же есть доказательства того, что женщины-амазонки существовали?

Было удивительно узнать, но амазонки упоминаются даже в «Повести временных лет»! И говорится там, что у них в племени совсем нет мужчин. Детей они заводят оригинальным способом: каждую весну приезжают в гости в соседние племена и вступают в связь с местными мужчинами. Потом уезжают к себе домой. «И если родится мальчик, — погубят его, если же девочка — прилежно вскормят её и воспитают».

Затем сербский историк Мавро Орбини в своей «Книга историография початия имени, славы и расширения народа славянского» считает, что амазонки - это жены славян сарматов. Жили они на берегах Волги между меланхеленами и сербами. Они были воительницами и храбро отражали атаки римлян. Когда император Аврелиан коварно обманом убил воинов-сарматов, их жены взяли в руки оружие и доблестно отразили атаку римлян.

В 1967 году на территории Елизаветинского городища, в одном из курганов обнаружили женское захоронение, датируемое пятым веком до нашей эры. Среди погребальных вещей были найдены «железный меч, наконечник копья, фрагмент железного ножа, бронзовые наконечники стрел, браслеты бронзовые, бусы стеклянные и золотые». Находка эта вызвала большой резонанс. Позднее захоронения женщин-воительниц на территории России, а также Украины, Казахстана и ряда других бывших советских республик, стали находить с завидной регулярностью. Самая недавняя находка – останки вооруженной женщины из племени сарматов была сделана летом 2020 под хутором Сонино Азовского района.

В своей «Истории» Геродот сообщает, что в битве при реке Фермодонт (Малая Азия) греки победили амазонок и взяли много пленных. Они погрузили женщин на корабли и с торжеством повезли в Грецию. В дороге началась буря, греки бросились убирать паруса, амазонки воспользовались этим, освободились, перебили всех греков и дальше оказались во власти волн и течений. Управлять кораблями они не умели, их понесло до Босфора, через все Черное и Азовское море. Неуправляемые корабли  прибило к берегу в бухте Кремны, неподалеку от устья Дона, где начинались скифские владения.

Амазонки поселились по берегам, стали нападать на скифские лагеря, уводить коней, грабить. Скифам это, понятно, не понравилось. Они стали отражать набеги неизвестных воинов. После одного сражения, убив какое-то количество амазонок, скифы стали снимать с врагов доспехи, и увидели, что это женщины, причем очень красивые. Об этом доложили вождям. Те сказали: «Нам такие воинственные женщины нужны. Мы не будем с ними воевать». Отобрали самых молодых воинов, и отправили устанавливать связи. Амазонки не отказались вступить в контакт, и через какое-то время появились пары. Тогда скифы предложили амазонкам стать частью своего народа. Но амазонки ответили: «Нет, мы привыкли жить вольной жизнью, мы к вашей родне, к вашим женщинам, которые занимаются только домашним очагом, не пойдем. Вы возьмите свою долю добра, и мы уйдем из скифских владений».

Скифские вожди согласились, выделили долю юношам, породнившимся с амазонками, и те ушли за Дон, за пределы скифских владений. Как пишет Геродот, «земли на три дня пути на восток и пятнадцать дней на север заселило племя амазонок и скифских юношей, оно стало называться савроматы (сарматы)».  

И вот история Геродота перекликается с кавказским мифом!

Многие жители Северного Кавказа, среди которых осетины, абхазы, адыги, карачаевцы и балкарцы, считают себя потомками легендарных героев-нартов. Доктор исторических наук Владимир Кузнецов в своей книге «Нартский эпос и некоторые вопросы истории осетинского народа» (город Орджоникидзе, 1980 г.) упомянул древние предания, в которых говорится о храбрых девах-воительницах. Например, о дочери некоего Даргавсара, которая была предводительницей целой армии, состоявшей из представительниц прекрасного пола.

«Важно, что дочь Даргавсара и ее девичье войско не принадлежат к народу нартов. Иная племенная принадлежность дев-воительниц в эпосе подчеркнута отчетливо и недвусмысленно. Второй существенный момент эпического сюжета – встреча девичьего войска с войском нартов, участие в сражении на стороне нартов и сближение девушек-воинов с нартами, символически показанное через любовно-романтический сюжет «Дочь Даргавсара – Болатборзай». Далее девы-воительницы в эпосе выступают уже как собственно нартские женщины», – написал В. А. Кузнецов.

То есть, нельзя не заметить явного сходства: нарты, как и скифы, встретили неких воительниц и стали жить с ними. Вообще, сказания о женщинах, которые сражались на равных с мужчинами, встречаются в устном народном творчестве многих народов Северного Кавказа. И это в обществе, где патриархальные устои всегда были крайне сильны и сама мысль о своеволии женщин, и их некой свободе была кощунством и ересью. И вот с таким отношением, появилась просто "выдумка"? Что как близнец, повторяет греческие записи Геродота? Не сходится, ребят... ох, не сходится!

 Кто еще писал ою амазонках?

Был еще и некий Николай Дамасский: «…амазонки чрезвычайно мужественны, так что некогда дошли походом до Афин и Киликии, так как жили рядом с этими млекоедами (скифами) близ Меотийского озера*...».  «Вооружены они луком со стрелами, топором, дротиком и копьем. Кроме того, амазонки и в бою, и на охоте ловко управляются арканом». Из защитного вооружения упоминаются только небольшие легкие щиты в форме полумесяца.

Знаете, мне кажется эти люди, мужчины своего времени, выросшие в реалиях своего времени, где греческие женщины не покидали женской половины дома, жили затворницами, где считалось правильным выдать девочку замуж с первой кровью, дабы она была под контролем... сама мысль о женщинах-воительницах была бы поднята на смех. И ученые мужи, какими были оба вышеупомянутые не стали бы себя компрометировать "сказками" и позорить в глазах других ученых и образованных мужей.

Кто еще упоминал о них?

Александр Македонский в письме матери писал, что «…амазониды, значительно превосходящие ростом прочих женщин, отличающиеся красотою и здоровьем, … сообразительностью и остроумием…».  

Диодор Сицилийский отмечал отличную силу, ум, военные таланты и красоту этих женщин.

И в настоящее время, как уже говорилось, найдены десятки захоронений женщин воительниц. Московские антропологи, изучив останки «амазонок», найденных на Дону, обнаружили необычные необычные особенности этих женщин. Ведущий научный сотрудник Института археологии РАН Мария Добровольская, изучая череп донской амазонки, выявила один из признаков синдрома Морганьи-Стюарта-Мореля – серьезной перестройки в работе желез внутренней секреции, выражающейся в числе прочего в тучности и оволосении по мужскому типу. Причем, подобные нарушения встречаются в 18 процентах случаев (против 4 процентов у современного населения). Понятно, что обретенная мужеподобность не способствовала естественным женским функциям: беременность протекала с осложнениями, а нередко и вообще, наверное, не наступала. Потому и пик смертности приходился у них не на активный детородный возраст, как в других обществах того времени, а был сдвинут на более позднее время, когда «амазонки» умирали от ран или глубокой по тем временам старости (50 и более лет).  

На останках амазонок нередко обнаруживаются следы боевых травм – тяжелых повреждений черепа, ключиц и костей конечностей от ударов колющим и рубящим оружием; наконечники стрел, застрявшие в костях. Одни повреждения оказались смертельными, другие – залеченными. Значит, выжившие женщины возвращались к воинским обязанностям. В одном из курганов (на территории Украины) была даже обнаружена амазонка с грудным ребенком; о ее принадлежности к клану воительниц свидетельствуют изменения фаланг на двух пальцах правой руки, которыми она постоянно натягивала тугую тетиву лука.

В ратных подвигах некоторые из них доживали до 55–60 лет. Этот рубеж в античные времена преодолевали очень немногие: средняя продолжительность жизни у женщин скифской эпохи составляла всего 33–35 лет. Столь солидный возраст уже сам по себе примечателен, но у пожилых амазонок  нередко отсутствовали почти все зубы и наблюдались отчетливые склеротические изменения позвоночника, сильно ограничивавшие подвижность и служившие источником постоянных болей. Значит, само существование подобных «пенсионерок», безусловно, требовало постоянной опеки и заботы на протяжении ряда лет.

 Хоронили амазонок подобно знатным скифам, в отдельных курганах. Вместе с ними клали то, чем они владели при жизни – лук со стрелами (порой более 80 штук), дротики, копья, пращевые камни (их находят исключительно в захоронениях женщин). Самым важным особам полагались ценные мечи, боевые топоры, тяжелый доспех, боевой пояс, конское снаряжение, иногда – богато украшенная поясная чаша – знак особых ратных подвигов, которой удостаивался далеко не каждый скифский мужчина. Ну и, конечно, украшения. Какая же женщина выйдет в свет (пусть это даже «тот свет») без золотых сережек и бус? Иногда в захоронении оказывалась зернотерка, но не для приготовления муки, а для растирания косметических порошков. Облегчить переход в иной мир должно было зеркало и керамическое пряслице или костяное веретено, чтобы ткать путеводную нить по лабиринтам иного мира.

Всего же только на степных и лесостепных пространствах от Днестра до Дона благодаря усилиям археологов обнаружено 150 захоронений «амазонок» V – первой половины IV века до новой эры.

Но некоторые историки упрямо закрывают на это глаза и талдычат своё, просто потому что... они считают иначе! Ведь признать, что миф основан на фактах для них самоубийство и крах. Но оставим замшелых ученых, видящих лишь то, что им выгодно!

Какими были амазонки по записям древних?

Диодор Сицилийский (90-30 гг. до н.э.), например, писал, что амазонки жили с мужчинами, и не убивали новорожденных мальчиков. Просто в обществе гордых воительниц представители пола, который принято называть сильным, занимали подчиненное положение, не обладали личной свободой. Уделом мужчин была лишь работа по хозяйству и забота о детях. 

Девочки-амазонки с юных лет умели скакать на боевых конях, управляться с луком, прекрасно владели всеми видами холодного оружия. 

Как об племени амазонок узнали жители Эллады? Просто... в результате их многочисленных стычек с племенем сарматов (савроматов). Просвещенных греческих мужей должно было удивить и поразить, что в рядах их противников встречаются женщины, которые сражаются наравне с мужчинами!

И действительно, в обществе ираноязычных кочевников, населявших Северное Причерноморье с IV века до нашей эры, по мнению историков, не было четко выраженного гендерного неравенства.

Современный учёный, Сергей Севрюгин, не согласен с этим. Он считает, что древние воительницы перебрались не на восток, а на север – в Поволжье. Изучив национальный чувашский женский костюм, исследователь пришел к выводу, что одежда, напоминающая сарматские чешуйчатые доспехи, представляет собой зашифрованное послание потомкам от самих амазонок.

«Если задуматься о функциях обязательных элементов костюма чувашки, то непременно приходишь к убеждению о его канонической функциональности. Костюм состоит из элементов, назначение которых поддаётся объяснению только при допущении, что это костюм ведущего кочевой образ жизни конного воина. Любая другая попытка объяснить назначение того или иного элемента костюма чувашской женщины заводит в тупик», – написал С. А. Севрюгин.

Заметьте, все эти свидетельства, исследования, принадлежат мужчинам, а не женщинам, которые по природе своей не любят что-то доказывать твердолобым и упрямым. Они предпочитают заниматься чем-то более полезным, чем спор и изыскания в прошлом. 

Вообще, женщины (что в прошлом, что сейчас) умеют приспосабливаться и подчас выворачивать жизнь в свою пользу, чтобы там не придумывали мужчины. И были в прошлом времена, когда власть принадлежала им полностью и безоговорочно. Да и сейчас это есть! 

Сейчас женщины не в мусульманских странах обладают огромной свободой и правом жить по своему усмотрению. Но матриархата кажется в чистом виде в цивилизованных землях нет... как и чистого патриархата. За исключением мусульманский радикальных стран. И это им не на пользу. По-видимому, такие структуры как чистый патриархат,  матриархат, возможны в обществах не сильно развитых. В странах "третьего мира". И это Афганистан, Таджикистан, Иран... Ирак... патриархат цветет и пахнет, но страны силно проигрывают в сравнении с Россией. Америкой, Канадой и др.

А матриархат? Где он есть сейчас?

А сейчас он...

1. В Индии, где вроде бы рулят мужчины, а нарушения прав женщин, увы, редкостью не назовешь. Но только не в штате Мегхалая, где проживает народ кхаси. Мужчины там находятся буквально в угнетенном положении — зачастую они не получают никакого образования и остаются домохозяевами на всю жизнь, в то время как их сестры учатся в школах и университетах. У дам же — все привилегии: они наследуют имущество, имеют абсолютные права на детей, принимают все важные решения.

Группа мужчин-кхаси даже подняла восстание в 1990 г. в надежде избавиться от женского гнета. Но их не поддержали братья по несчастью, и борьба за справедливость захлебнулась.

2. Китай

У малочисленной народности мосо, которая живет на границе провинций Сычуань и Юньнань высоко в Гималаях, парней вообще не считают за членов семьи. Все, что им позволено — приходить ночью и покидать жилище дамы сердца еще до рассвета. На наследство тоже рассчитывать не приходится: оно передается по материнской линии. Понятия классического брака у мосо нет, вместо него — партнерство. «Жена» и «муж» живут раздельно, отсутствуют понятия совместного быта, имущества, финансовых обязательств.

3. Коста-Рика

Небольшое индейское племя брибри, затерявшееся среди джунглей Коста-Рики, живет родовыми общинами. Во главе каждой стоит женщина. Мужчины тут находятся на вторых ролях — их даже не допускают к священному ритуалу изготовления какао, который тут считается очень важным. Земля и недвижимость (пусть это даже хижина с крышей из пальмовых листьев), опять же, передаются по женской линии.

4. Индонезия

На Западной Суматре обитает народность минангкабау численностью — ни много ни мало — 4 млн человек. Вот где матриархат развернулся в промышленных масштабах (несмотря на то, что среди минангкабау немало мусульман). Мать всегда центральная фигура и глава семьи. Сыновья покидают родные пенаты в 10 лет и живут в специальном доме для мужчин, руководство которого назначено женщинами.

Семья невесты подыскивает подходящего жениха для дочери, ведет переговоры с его родственниками, а брачный обряд совершает имам. После этого муж посещает жену на ее территории, продолжая проживать со своими родственниками.

5. Папуа — Новая Гвинея

Одно из папуасских племен, наговиси, тоже стопроцентно матриархальное. Женщинам тут принадлежат земельные участки, которые они получают в наследство от матерей и усердно обрабатывают всю жизнь. И когда мужчина начинает участвовать в огородных работах на пару с одной из местных красавиц, все ему завидуют: завидную жену отхватил! И чем искуснее она управляется с орудиями труда, тем больше претендентов, желающих укрыться за ней, как за каменной стеной. А что делать? У мужчин наговиси нет права владения землей, а жить как-то нужно.

Как видим, и матриархат встречается в странах и среди народностей, отстающих "исторически" от развитых.

Как ни грустно это признавать, но ностальгирующим по прошлым "счастливым" временам пора признать - патриархат и матриархат своё отжили и возможны только в неразвитых структурах. Новое, основанное на равенстве прав и обязанностей, свобод и привилегий, рождается только сейчас - и рождается трудностях и мучениях. Дети после разводов уже не остаются исключительно у женщин, или только у мужчин - шанс есть у любого из родителей. Собственностью владеют либо совместно, либо она у каждого из супругов своя. 

Вернемся ли мы к прошлому? Возможен ли в будущем исключительно патриархат? Или возникновение в отдаленном будущем матриархата?

В мире возможно всё... при определенных потрясениях, катастрофах, возникновении новой религии, мы можем увидеть как воинствующий патриархат, так и новых, грозных амазонок... свободных, грозных, обладающих правом собственности и решающим словом во власти. Но кто знает... кто знает, что нас ждет?