Когда женщина = очаг, семья, дети (субботнее)

Это продолжение субботней эпопеи имени Марики Вайд. 

Сегодня — важное, философское, традиционное.  О семье. Точнее, о тяге мужчины иметь полноценную семью. Редкость нонче... 

Очень много написано о тяге мужчины к женщине. Я тоже об этом недавно написала. Но тут дело в акцентах. Оба моих героя в повести "... И очаг хранить наш будет" — и викинг, и наш современник — хотят не просто женщину, они хотят женщину для создания семьи. Это для меня чрезвычайно важно. 

Мы недавно обсуждали это произведение с соавтором — Ольгой Гусевой — и пришли к выводу, что я не сделала акцент на этот аспект в рамках освещения книги в своём блоге. 

Мне казалось, что это очевидно следует из того, что я писала в блоге, и из самогó текста. Но, возможно, что это не так уж очевидно для читателя. Поэтому сегодня решила уделить внимание именно этому моменту. 

Отец Гу́ннхильд отказал мне —
недостойным показался.
Сватовство позорным вышло.
И хозяйкой в дом соседа
вошла Гуннхильд прошлым летом.

Я сдержу желанье мести,
пусть остынет, это блюдо
подавать горячим глупо.

Но зима уж миновала,
без хозяйки дом пустует,
ложе хладно и постыло.

Коня моря оседлаю,
на восход в поход отправлюсь.
Серебро меня не манит,
дева чуждая добычей
будет самой мне желанной.

Подарю я ей обручье,
шëлком вышиты наряды,
буду ей я добрым мужем,
а она женой мне станет,
матерью сынов и дочек,
и очаг хранить наш будет.

Вот, собственно, откуда вытек весь сюжет (это моё собственное, извиняюсь, стихотворение из сборника "Песни огня и меча", спонтанно написанного в рамках поэтического(!) флешмоба — и на старуху бывает проруха). 

Книжку "...И очаг хранить наш будет" я задумала, признаюсь, ради исторической части сюжета — исландский викинг-первопоселенец отправляется в поход за женщиной. Норвежской девушки ему не досталось (они в тот период были в сильном дефиците), но парню нужна семья — он, очевидно, хочет не только женское тело, но и ту, кто станет его "половинкой" и правой рукой, кто будет рожать детей и хранить семейный очаг в буквальном смысле.

 Роль семьи и женщины в семье в Исландии эпохи народовластия (да и в Скандинавии эпохи викингов) была чрезвычайно велика. В книге описана ситуация, которая — я в этом почему-то уверена — могла произойти на самом деле. Да, кельтская девушка Линнехт — вроде бы добыча, жертва, но... Нет, это не канон лыра, не пугайтесь.

Почему девушка кельтская? Ближе Ирландии не было места, чтобы женщин раздобыть. И раздобыли их определённое количество, раз современные исландцы, чьи предки веками жили в изоляции, пао женской линии носят туеву хучу кельстких и отчасти англо-саксонских генов по женской линии. (Вот только удивительно, что кельтских слов в исландском нет, кроме нескольких мужских имён и некоторых топонимов, по крайней мере, мне это сказал человеке-лингвист, знающий исландский язык)

Но давайте обратно к книге. Современная сюжетная линия некоторым образом запараллелена с исторической. И мне кажется, что сегодня этот посыл важен. Броуновское движение мужчин и женщин в парах, 8 разводов на каждые 10 браков (да и браков так таковых становится всё меньше, а если они и заключаются, то часто остаются бездетными) — это реалии. Большинство  молодых граждан 30+ в моем личном окружении не состоят в браке, а если состоят, то не имеют детей или, в крайнем случае, рожают одного. 

Я не собираюсь читать нотации, это всё личное дело каждого человека, безусловно. Но книгу "... И очаг хранить наш будет" я написала сознательно.