Про "Маски" Метельского, или мы шли, шли, и как-то дошли (до жизни такой)

Много думала, писать или не писать, по разным причинам, да и в конце концов, "чукча не писатель". Но всё же попробую, пусть будет. Серия вообщем-то вполне читабельна, местами даже увлекательна (иначе бы и не набрала столько подписчиков, включая когда-то и меня). Автор, взяв за основу фактически наш (но "не наш") мир, добавил туда свою изюминку в виде 3 видов энергий, которыми можно оперировать для создания "магии". Придумал множество персонажей (часть даже со своими характерами - которые, правда, далеко не всегда выдерживаются, но об этом чуть позже). Расписал большой и довольно разнообразный ряд пафосных сцен, которые особенно хорошо удаются в книге - от боевых и условно-боевых (например, на тренировках) до вполне мирных, вроде приёма новых Слуг в Род. Правда, с новыми Слугами как раз вышло некоторое противоречие с собственной доктриной автора относительно клятв (немножко цитат - "Есть такие слова "обещаю" и "клянусь", если бы каждое наше слово было бы сродни клятвы, этих понятий не существовало бы."). Согласно ЛОРу, Слуги, вступая в Род, должны при свидетелях, или хотя бы под запись, принести клятву верности - но часть пафосных приёмов в Слуги прошла без единого "клянусь" или "обещаю" - т.о. никаких клятв не было.

Да и с ведьмачьей верностью слову тоже вышло... нечто странное. То утверждается, что у сильных ведьмаков чуть ли не на физическом уровне ограничение на нарушение слова. Но когда надо - местный ГГ его вполне нарушал, и ничего, остался жив-здоров. 

В серии есть ещё такое понятие, как "родовые земли". Но это вовсе не то, что вы могли бы подумать. Нет, само понятие "Род" в книге вполне себе присутствует и даже не просто как семья или череда поколений, а вполне себе официально признаваемый субъект права, хоть и на основе родственных связей. Вот только книжные "родовые земли", несмотря на название, с книжными же "Родами" не связаны никак. За исключением одного определения в самом начале, про которое потом все персонажи начисто забывают, как отрезало. И почему этот вид владений так называется - становится великой тайной, которая больше никого не заботит.

Если же вдаваться в подробности - в книге, к сожалению, как уже отмечалось, не всегда действия персонажей соответствуют заявленным характеру и жизненному опыту. В частности, особенно хорошо это видно на примере отношений ГГ с семейством Кояма. Чтобы привести сюжет к нужному результату, у ГГ в разговорах с главой семьи Кентой и по итогам этих разговоров полностью, или почти полностью отключается способность к рациональному мышлению и он начинает вести себя как доверчивый и не слишком умный ОЯШ. Вовсе не "опытный, взрослый мужчина около 50 лет, проведший не одни переговоры с самыми разными людьми в обоих мирах", как, вроде бы, изначально было заявлено. При том, что в ряде других переговоров (с другими персонажами) некая рациональность в мышлении всё же присутствует. Эта "ояшность" повторяется не единожды, и в итоге в конце 7-й книги привела к ситуации с "долгом, которого нет" (т.е. вроде как персонажи и автор утверждают, что его нет, но действия ГГ доказывают, что долг таки есть), ради которого ГГ отдал Кояма эсминец (доставшийся ему очень задорого, и отнюдь не за деньги), и в итоге при атаке американского клана Хейг понёс намного бОльшие потери, чем мог бы. В т.ч. сильно рисковал и собственной жизнью. Что примечательно, Акено Кояма, наследник, а к концу 8й книги уже номинальный глава клана, и вроде как выводимый по сюжету "добрым заботливым папочкой", поступил, совершенно рационально, вовсе не как "заботливый отец" - взял у Аматэру то, что ему было нужно, ничего не предложив взамен, и зная о том, что Аматэру в состоянии активной войны с американским кланом, сохранил целым и не вводил в бой один из эсминцев Кояма (минимум один, если не больше), вместо этого подставив заёмный, полученный от ГГ, и не сделал ничего, когда американцы всё-таки напали. Т.к. в помощи ГГ не было прямой выгоды для клана - в отличие от помощи малайцам - то и за отсутствием выгоды воевать с англичанами, заблокировавшими рейд, никто не стал. Но ГГ, поскольку это нужно для сюжета, не замечает рационализма Акено, и сам продолжает вести себя по отношению к Кояма как абсолютно преданный младший, всегда готовый на любые услуги для Кояма, ничего не прося и не беря взамен.

Что особенно забавно, некогда автор писал для обоснования, что якобы "никаких долгов нет" (после отбития эсминца у американцев, хоть и ценой потери трети элитнейшего отряда спецназа, но до боя Кояма & Co с англичанами):

"Вот вам реальный пример - эсминец. Акено просит его вновь(что бред, так как ответ он уже получил, но пусть). И на каком основании ГГ его отдавать? У Акено проблемы? Может все корабли Кояма потоплены? Клан на гране вымирания без этого эсминца? Если бы ГГ этот корабль был не нужен, он бы его продал. Да может и продаст в будущем, всё-таки содержание реально дорогое. Но пока что, корабль ему и сам нужен, причём больше чем Акено. Нет, ну серьёзно, с какой стати ГГ будет жертвовать своим Родом ради Акено, который и сам неплохо справляется? Где логика?"

И, видя, что ничего из перечисленного не случилось - у Акено нет сколько-нибудь серьёзных проблем, не считать же за таковые решение чисто локальных вопросов с малайцами, корабли Кояма целёхоньки (а как минимум один так и вовсе не принимал участия в том бою), клан вовсе не на грани вымирания без этого эсминца. Но ГГ, ничтоже сумняшеся, практически дарит Кояма (именно клану Кояма, а не Акено лично - т.к. боевой корабль для боя с англичанами это не диван и не бутылка дорогой выпивки) этот самый эсминец, и остаётся перед атакой американцев ни с чем. Так, повторяя вопрос автора, "с какой стати" ГГ пожертвовал своим Родом, жизнями своих людей, поставил собственную жизнь под угрозу? "Где логика?" Ради того, чтобы у клана Кояма было немножко больше ресурсов - деньги от малайцев, сохранённый собственный эсминец, ещё что-то? Или потому, что иначе не получалось организовать эпичный бой "на грани" с личным участием самого ГГ - а то, что при этом зазря погибло множество его людей, так "лес рубят, щепки летят"?

Эта история получает вполне логичное продолжение в конце 8й книги. Когда Акено приглашает ГГ на приватный разговор и начинает вроде бы "покаянную" речь, но при этом ни он, ни ГГ ни словом не вспоминают, насколько действия Кояма  навредили ГГ в Малайзии. И после вроде бы "покаянной" речи тот же Акено говорит, что вроде как и хочет помочь ГГ, но "не может" помочь просто так. Якобы нужно основание для помощи. Совершенно забывая, как Аматэру именно таким образом - "просто так", без всяких оснований, трижды помогли клану Кояма в Малайзии, причём последний раз со значительным вредом для самих себя. И ГГ, точно так же как при разговорах с Кентой, почему-то соглашается с Акено, что "да, Кояма не должны просто так помогать". При этом продолжая уже думать, как в будущем сделать им ещё ряд подарков в виде будущих виртуозов - опять же, именно что "за просто так", как будто речь о простой булавке для галстука или ещё какой мелочи. Всё как и положено подчинённому Роду, пусть и называющему себя формально Свободным.

Так что такие вот, очень смешанные впечатления.