Адвент-марафон, второй день. История праздника

Есть ли в мире ваших книг НГ или подобный ему праздник (а если нет, то давайте придумаем!)? К чему он приурочен, какова его история? Когда он празднуется?

Больше всего обрядности, в том числе праздничной, описано в моих книгах, посвящённых миру Торма. Тормалы и приоградцы отмечают праздники, обычные для любых оседлых земледельческих народов. Многое (но далеко не всё) в их образе жизни срисовано с Русского Севера.

Если говорить о верованиях и праздниках реальных крестьян из Российской глубинки, то на момент прихода христианства новый год они праздновали весной, при пробуждении земли. Но есть причина, по которой праздник среди зимы, назначенный, по сути, царским произволом, прижился в народе. Он и так уже был, и назывался Щедрец. С него начинались всем нам известные зимние святки, красные. (Пожив год в маленькой деревне, я с удивлением узнала, что есть ещё и зелёные, но об этом как-нибудь в другой раз.) 

Щедрец приходился на время Рождественского поста, но в этот день полагалось устраивать праздник с богатым угощением и выставлять на стол если не мясо, то хотя бы ритуальную выпечку, его заменяющую (пряники-козули, хлеба в виде свинок и ягнят, караваи с коровьими рожками и т. п.). В годовом цикле крестьянских праздников есть несколько таких дней, нагло торчащих посреди постов и тайно или явно их нарушающих. Русская православная церковь этого не поощряет, однако и не запрещает категорически, кое в чём даже покрывает, приурочивая послабления постов и ритуальную выпечку к чествованию святых или христианским праздникам. И это правильно: упорное безобразие проще возглавить и окультурить, чем запретить.

Так вот, тормалы и приоградцы тоже празднуют Щедрец. И если на лесных хуторах с него начинаются гадания, хождения колядующих, святочные бесчинства и посиделки, то праздник в городах больше похож на современный: с предпраздничными базарами, окошками, украшенными можжевеловыми венками, фонариками и пожеланиями «доброго круга».

Но сейчас меня больше увлёк мир Тары, описанный во «Времени драконов». Из населяющих его народов лучше всего продуман и описан быт людей и эльфов. Они зачастую живут бок о бок, празднуют, вроде, одно и то же, но вкладывают в праздники разный смысл. Люди — строители и преобразователи, они ритуалами и праздниками стремятся помочь миру: вовремя проводить зиму, приманить весну, сделать лето погожим... Эльфы же не пытаются влиять на природу, они почтительно следуют за происходящими в мире переменами, а праздниками — благодарят за них. Так вот, у эльфов есть особый праздник, день поворота Годового Колеса, который положено встречать дома, в покое, в кругу родных и близких. Конечно, это не фиксированная дата, а день последнего новолуния осени, преддверие самого тёмного времени года, когда урожай уже убран, припасы заготовлены, дела закончены, гости приехали, а странники возвратились домой. Наступает время, когда можно без спешки пообщаться с ближней и дальней роднёй, отдохнуть и привести в порядок мысли. Продолжается такое приятное времяпрепровождение три-четыре недели, что неудивительно: эльфы живут долго, спешить им особо некуда. Заканчивается их «тюленьский» праздник зимним солнцестоянием, днями нового солнца. После начинается новый виток обычной жизни: гости отправляются по домам, а хозяева принимаются за привычные дела.