Театральные декорации Португалии.

Весь ноябрь мы ездили в Синтру. Это такой маленький городок в получасе езды от Лиссабона. Интересен он не сам по себе, а невероятной концентрацией красоты вокруг. Причем красоты очень необычной. Но обо всем по порядку. 

Quinta da Regaleira или Усадьба Регалейра, по имени баронессы Регалейра, которая приобрела эти земли в 1840 году.

Усадьба, впрочем, своим видом обязана вовсе не ей, а своему более позднему владельцу "миллионеру Монтейру" и сегодня включает в себя замок, часовню, колодец (он сам по себе заслуживает визита и оставляет море впечатлений), беседки, стены в состоянии руин, систему тоннелей и гротов, прекрасный парк с небольшим водопадом - и огромный объем информации, которая польётся на любого действительно любопытного посетителя, стоит только начать всматриваться в символы и детали вокруг. 

Что лично меня поразило в первую очередь? Архитектура, конечно. Это невероятно изящная неоготика, сказочный неомануэлино, почти неожиданный здесь классицизм и чувственный Ренессанс - а всё вместе это какая-то невероятная эклектика, замешанная на эзотерике. И это - вторая возможность удивиться. Я лично тут удивилась прямо вслух.

Дело в том, что всё это - театр. Не в прямом смысле слова. А в том, что Антониу Аугушту Карвалью Монтейру, который купил имение в 1892 году, был масон, поэт, романтик и вообще человек, явно к земле мыслью не прикованный. 

То же можно сказать и про архитектора, итальянца Луиджи Манини, с которым они трудились над новоприобретенным поместьем. Манини тоже был человеком творческим и, среди прочего, занимался живописью и сценографией. Кажется, Кинта да Регалейра стала самым большим набором декораций, над которым ему приходилось работать. 

Замок здесь оказался… не замком. Коттеджем, к тому же, не самым большим по площади. Внутри – спальни, гардеробные, столовая и прочие помещения для обслуживания бренных тел. Ничего похожего на оружейную или огромные замковые столовые я не заметила. Вообще, самая «замковая» вещь здесь – туннель. Тайный туннель, который ведет в замок. Один из множества, расположенных под имением – и тут лично мне странно, что ни один из них (во всяком случае, насколько известно мне), не ведет в часовню, которая стоит прямо напротив замка. Видимо, чтобы далеко не ходить за своей порцией божественного.

Вообще, я пишу всё это с долей сарказма, и сама затрудняюсь понять, почему. Может быть, мне несколько неприятно от того, что сакральное, намеком на близость к которому здесь пропитано всё, стало просто очередным способом развлечения знати того времени. Просто сложно поверить, что всё это – просто игра или поддержание хорошего настроения. 

Что эта великолепная, тонкая, изящная часовня, на фасаде которой собрались, как пишут, Франциск Ассизский, Антоний Падуанский и Тереза Авильская (без, впрочем, особых примет: для меня фигуры на фасаде и фресках выглядят просто как монахи и монахини, просто выполненные с удивительным изяществом) - это вовсе не сакральное место в привычном смысле, а попытка создать свой личный алтарь, украшенный символами тамплиеров ирозенкрейцеров. 

Что невероятный колодец, колодец инициаций (или перевернутая башня, буквально построенная вершиной вниз) – это не место откровений, наполненное молитвой монахов и шагами рыцарей храма, а место для игр в них, где на выходе актёрам, видимо, подносили имитацию Святого Грааля, ведь, по одной из версий, он когда-то оказался в Португалии. Колодец этот наполнен символами всё тех же тамплиеров и розенкрейцеров и, как предполагается, служил для проведения ритуалов. Глубина колодца составляет 27 метров. Тот, кто проходил ритуал, должен был спуститься с завязанными глазами вниз на девять пролётов. Посетитель, уж конечно, был хорошо подготовлен: история, философия, молитвы в клубах ладана. А потом – темнота под повязкой и девять кругов мокрых, скользких ступеней. Искаженная акустика. Туннели. Выход на свет – подобному тому, как душа выходит из тьмы к свету. Шепот водопада, омовение или действительно - вино в Граале. 

Эффектно? Конечно. Такое должно было запоминаться. Но много ли в этом было настоящего духовного наполнения? Я не могу этого знать. Для меня всё это представляется просто как очень хорошо поставленная ролевая игра в духовность (что мы все в своей жизни хоть раз видели, не буду сейчас вдаваться в примеры). Или психологический тренинг. Тимбилдинг, в конце концов – но не единение с Богом или путешествие души.

Интересно, что рядом расположена пещера Леды. Буквально небольшая рукотворная пещера с фигурой Леды над фонтаном и у ног её, конечно, расположен лебедь. Возникает вопрос, какие церемонии проводились здесь, ведь Леда – это та самая красавица, на которую польстился Зевс и овладел ею в образе (ну да) лебедя. 

Есть в имении и стены, построенные специально так, чтобы имитировать руины старой крепости, и башни, выглядящие соответственно. Есть прекрасные колодцы и сады. Есть дикий парк выше, над замком. Всё это создает ощущение погружения в прекрасную сказку, хотя для меня там лебеди совсем другие. 

Я вспоминаю скорее историю прекрасного Лоэнгрина в белых доспехах, рыцаря-лебедя. Он, достойнейший рыцарь Чаши Святого Грааля, прибывает в сиянии заката в белоснежной лодке, которую тянут лебеди, чтобы спасти деву, которая никогда не должна спрашивать о его происхождении. Он защищает её честь и права на турнире, становится её мужем и отцом их сына. Но деву терзает любопытство и однажды она всё же требует от него ответа, кто он такой. Рыцарь отвечает – при всех, ничего не скрывая – а потом покидает её, возвращаясь в свое чудесное королевство. Оставленная им жена умирает от тоски, наказанная за любопытство и недоверие. Исход печальный, но стены Кинты да Регалейры, как действительно хорошие декорации, заставляют верить в возможность счастливого конца в этой пьесе. 

Ведь в хорошей истории о любви конец может быть только счастливым.