Кто победит в Четвертой мировой?

Две первые Мировые войны были войнами Ареса, если использовать классификацию Сергея Переслегина. Победа в них ковалась на фронтах. Третья Мировая война, холодная, началась как война Афины, в которой отношения выясняли социально-экономические модели, но победу Запад одержал, прежде всего, в войне Аполлона - войне смыслов, концепций, идей.

В книге “Каникулы Кроша” Анатолия Рыбакова, вышедшей в 1966 году, в одном из эпизодов герои, вполне обычные московские школьники, обсуждают современную музыку. Певец номер один - Элвис Пресли. Труба номер один - это, конечно, Луи Армстронг. А лучшим пианистом один из персонажей называет некого слепого негра, который потрясающе импровизирует. А второй добавляет, мол, “первый пианист-модернист - наш Толя Морковкин, только ему негде развернуться”.

Вот есть такое подозрение, что именно здесь мы видим начало конца советского проекта. И дело не в проигранной Лунной гонке - до этого еще три года, и пока ничего не решено. Просто Советский Союз, на своем пике, в солнечных и динамичных 60-х, не смог создать смыслы, более привлекательные для собственной молодежи, чем западная массовая культура. В итоге массы за ней и пошли.

Сейчас на наших глазах начинается Четвертая Мировая война, и она уже почти полностью ведется в информационном пространстве.

Запад, победитель в Третьей мировой, не смог закрепить свой успех, завоевать мировое господство на всех уровнях. Своему собственному населению он смог навязать, вписать в культурный код “повестку” - инклюзивность, борьбу с глобальным потеплением, склонение перед привилегированные меньшинствами. “Верую, ибо абсурдно” - сегодня это изречение, приписываемое мыслителю из II-III веков нашей эры Тертуллиану, получило новое прочтение.

Однако этот извращенный с нашей точки зрения взгляд на мир и общество не стал по-настоящему довлеющим образом мышления для всей человеческой цивилизации. “Повестка” нанесла тяжелый удар Голливуду, одному из столпов западной культуры. А Европа, где она в целом победила, сегодня выглядит для всего остального мира этаким “антипримером”, наглядным уроком для прочих обществ.

Позиции Запада пошатнулись. Но в мировой культуре, в пространстве идей и смыслов он сохраняет первенство благодаря огромной массе прежних заслуг. Все мы по-прежнему с удовольствием пересматриваем великие фильмы 60-90 гг., перечитываем написанные в те времена прекрасные книги, переведенные на русский мастерами-переводчиками, пишем и читаем фанфики по созданным в те времена вселенным (фьюнам, от “fantastic universe” - такой термин использую я в своей книге “Время жить”, где действие происходит в XXIII веке).

Отказываться от этого культурного богатства, конечно же, не нужно. Античных авторов тоже знали и почитали даже в Новое время, через два тысячелетия после того, как они творили. Но если наша цивилизация хочет сделать шаг вперед, перейти от нынешнего господства денег, которое заводит ее в тупик (демография, деинтеллектуализация, будущий ресурсный голод и т.д.), не обойтись и без создания новых смыслов. Нужна привлекательная модель общества, которое станет прорывом в будущее, и новая культура.

Победа капитализма в Европе ковалась не только и не столько в экономической, сколько в духовной сфере. Протестантская религия, нивелировавшая власть церкви. Вольнодумство французских энциклопедистов. Идея общества, в котором теоретически все равны перед законом независимо от происхождения. Все более расширяющееся от верхних классов к нижним пространство личной свободы.

И параллельно - новая культура, светская и массовая. Великая классическая литература - британская, французская, русская. Объединение Италии, начавшееся с романа “Обрученные” Алессандро Мандзони. Фантастические произведения Сирано де Бержерака и Жюля Верна. И в довершение - кино, которое уже в 20-е годы ХХ века стало “важнейшим из искусств”.

Такая же задача стоит и сегодня. Западная массовая культура существенно снизила свой уровень, а западная социально-экономическая модель утратила значительную долю былой привлекательности. И что-то должно их заменить. Так сказать, подхватить падающее знамя. Именно это и станет содержанием начинающейся Четвертой Мировой.

Кто же на данный момент является ее участниками? В первую очередь, безусловно, сам Запад, который обязан защищать все еще сохраняющееся у него преимущество - финансово-экономическое, юридическое, силовое, культурное. Но чтобы отстоять свое первенство, он должен будет снова научиться создавать привлекательные смыслы. “Повесточка” в этом плане не сработала. А “Величие” Америки на новый лад вряд ли будет интересно кому-либо, кроме самих американцев, и то не всех.

Основная конкуренция Западу сейчас идет с Востока. Китайская социально-экономическая модель государственного капитализма с сильным, но подконтрольным правительству частным сектором продемонстрировала выдающиеся результаты. Правда, при большой доле “читерства” в виде открытых крупнейших рынков - американского и европейского.

Сейчас перед китайской экономикой стоят серьезные вызовы. Практически во всех отраслях наблюдается серьезный избыток производственных мощностей. А с проведением международной экспансии есть большие проблемы. Китайский бизнес уж очень нахрапистый, это никому не нравится, а в дипломатию канонерок Китай пока не умеет.

Китайская культура воистину великая, но... для внутреннего потребления. Широкого международного охвата у нее нет. Хотя, может быть, это пока нет. Прогресс есть, и он очевиден. Но вот китайское общество весьма специфично и вряд ли может стать привлекательной моделью для окружающего мира.

Пожалуй, в ближайшие десятилетия в мире может возникнуть спрос на концепцию справедливого общества, которую продвигал, но сам не потянул Советский Союз. Ее основными чертами можно, наверное, назвать меритократию (интенсивно работающие социальные лифты, определенное равенство стартовых возможностей), ответственность власти перед народом, социальный характер государства, взаимную неконвертируемость власти и денег, защищенность населения от произвола вышестоящих, социальные гарантии и уверенность в завтрашнем дне.

Кстати, важной частью этой концепции является широкое пространство свободы, прежде всего, на низовом уровне. Общественная модель с большим количеством запретов и ограничений никогда не станет привлекательной - прежде всего, для собственного населения. Как говорится, уже проверено. Правда, свобода обязана предполагать и личную ответственность.

Кроме того, привлекательной общественной модели необходим и соответствующий образ. В США Голливуд стал источником социального оптимизма еще в 30-х, когда в стране жилось весьма тяжело. Конечно, в любом обществе можно найти достаточно веские причины, чтобы сказать: “Так дальше жить нельзя!”. Но непривлекательный образ настоящего часто приводит к совсем непривлекательному будущему.

Между прочим, в пространстве смыслов немалую силу приобрела Корея - как Южная со своими дорамами, так и Северная. Ким Чен Ын на сегодняшний день, пожалуй, самый колоритный и харизматичный политик в мире. Вот только экономической мощи им не хватает, силенок маловато.

А у нас тут “Ленфильм” в бедственном положении... Почему бы не отдать его КНДР в благодарность за помощь?! Наша кинотусовка уж точно ничего приличного в обозримом будущем не родит - за 35 лет проверено. Хотя здесь, на АТ, немало книг, которые прямо просятся, чтобы их экранизировали. А если попробовать соединить наши ресурсы и северокорейские смыслы, может и получиться нечто интересное.

Но это уже совсем другой сюжет, к реальной истории пока отношение не имеющий.