Крампус-Трампус, ой-ой-ой! Рецензия на Д. Брома

Ну для начала - немножко отсебятины.

Как называть сию личность - личное дело каждого. О разных версиях имени у разных народов можно прочитать самостоятельно.

От себя добавлю, что окончание -ус (скорее всего) прилеплено из латыни, как и во многих других названиях-именах.

Пример: торг.марка "Asus" (по одной из версий) обрезанное имя коня Пегаса, просто Pegas-us, получилось "asus".

в игре "Мир воен.ремесла" - "Варкрафт", при переводе на русский город Darnasus стал Дарнас-ом. (были бурные дебаты на тот момент почему)

греческий Парнассус стал русским Парнасом.

латинское domus - вполне себе русское дом, как и на санскрите damas - (механизм словообразования понятен) ну то совершенно другой разговор...

Т. е. можно просто называть персонажа Трампом, тьфу Крампом.

Кстати Крамп - вполне себе существующая фамилия. Именно на верфи Крампа строился (не без косяков) известный крейсер "Варяг". (для расширения кругозора)

как и в кине "Крампус" (смотреть не рекомендую) рассказчица происходит именно из районов германии.

т. е. можно немножко понять, откуда могут происходить сии фамили.

Итак.

рекламе - верить нельзя!

Бром - больше художник чем рассказчик.

Страшно-мистического тут нет.

Да, забавная предновогодняя история.

Идея автором выбрана интересная. Её изложение на свой лад. (кино "Санта на продажу" кто не смотрел)

Проделана большая работа по подбору сведений из мифологии и "укладке" в рассказ.

Хоть и не всегда персонажи соответствуют фольклору. Та же Перхта - ну совсем не такая.

забавен диалог:

"эй джес, ты ещё не помер? - Нет. - Ну так слушай дальше"

и дальше через монолог мы узнаём  продолжение истории. и опять (слушатель давно без сознания) - "Да, похоже я тут общаюсь сам с собой".

Авторский приём: образ Крампа соединяет иногда не в меру меланхоличного духа, который нуждается в "ушах" которые не смогут он него убежать. кому-то нужно пожаловаться? с кем-то поделиться.

С читателем. И как лучше узнать историю (точнее его вариант) как не от него самого? Посредством таких монологов.

Интересен приём (использующийся во многих произведениях, но никогда не теряющий актуальности) встреча и познание современности древним жителем.

Его реакция, недоумение или юмор.

Крампус раскрыт достаточно полно и симпатии на его стороне.

(хоть и прохладно отношусь к германской мифологии и народу вообще)

Дилемма выбора Крамп-Санта вообще не стояла, ибо не люблю толстого клоуна, а люблю Дедушку Мороза.

Дед Мороз - не санта-клаус (хотя упомянутый автором в книге в собирательном образе, но на самом деле не имеющий отношения). Персонаж отдельный, заслуживающий своего "разбора".

В книжке же речь идёт о германском персонаже и попытке его "переноса" на почву СГА и даже конкретного городка и конкретного штата.

Старушка европа "потеряна" для Крампуса - так почему бы не найти новую паству? - Одна из основных идей и движующая сила Крампуса и (возможно) автора.

Как для продвижения "альтернативного" празднования в настоящем (западном) так и книжном мире. Может быть для этого произведение и написано?

Во что это выльется - будем, как говориться, посмотреть.

Ну и необходимо упомянуть традиционный мужской "гаремник". Как же без этого.

На сравнении Крампа и Санты-Бальдра.

Крампу необходимо почитание, почести (неоднократно упомянутое "хочу что бы меня любили") ну и связанные с ними подношения.

В т.ч. женских ласк и прелестей.

Тут ему каждый раз новых подавай - ну трудно отказать в мужском непонимании.

Бальдру похоже, вообще на почитание и любовь общественности наплевать. Он ведом какими-то своими идеями, трудно понятными Крампусу.

Бальдр собрал себе "гарем" из не менее молодых-привлекательных женщин постоянно живущих с ним. (что при живой "первой жене" Перхте выглядит необычно - ну то их личные половые трудности)

И ежели мотивы общения Крампа с женским полом понятны и объяснимы, по Бальдру не раскрыто.

Можно только догадываться. Дети? Помощь по хозяйству? в (чудовищных по-крампусову) опытах? и прочие женские функции...

Одержимость Крампа почитанием-желанием (вернуть своё по-праву) и наплевательство (некая "бого- вернее само-себя- избранность") Бальдра, то что присвоено себе, уже ни за что не отдавать - один из конфликтов произведения.

Из непонятного:

1. Зачем было так разворачивать сюжет с решением Диларда по "приёмным" девочкам. (потому как большую часть книги симпатизировал Диларду чем Джесу)

Описан вначале вполне себе нормальный мужик, действия которого понятны и которому сочувствуешь.

Ну внёс автор условие сюжета - по таблеткам и самочувствию, обставил тяжкой нагрузкой и всё в едином моменте. Но всё равно связаны решения плохо. Просто на почве нервных истощений переклинило?

Можно было сделать помягче и совсем по-другому. Надеялся, что осознает решение и останется в живых. Даже были идеи что Крамп обратит шефа полиции к себе на службу.

Тому всё равно нечего терять)

2. Ну и раздолбайство с головушкой. Это авторское ничем не объяснишь.

Ну сунь ты головушку в мешок - и хрен кто её вовеки сыщет!

На крайняг - отдай под охрану волкам, что в церквушке хоронятся. У этих не пропадёт!

Но нет!

Абсолютно глупый слив сюжета. Ради того, что показать существование Единого бога и этот с-клоунс- ещё нужен? Других вариантов у Бога нет?

Ничто не мешало Джесу набраться ума и пропросить слетать до дома Диларда. Пока все живы. Решить проблемы одним залётом. Раз уж всё равно шатаются по "гостям".

Сонный порошок - в наличии. Куча народу в наличии. И Диларду мозги вправить (обратить) и девочкам своим заодно.

Но он опять всё портит.

Ну то, что и Линда и мать-её - обе-две упрямые дуры, то говорить не надо. У автора неоднократно написано.

Сочувствуешь больше Диларду и Бельсникелям (вот уж чьи характеры прописаны отлично!) а не Санте и Джесу.

О гг Джессе описано в самом начале словами самого героя: "Господь не одобряет практически все, что я делаю, миссис Такер. Вы разве не заметили?"

Хотя есть надежда, что хоть что-то полезное в своей жизни сделает.  "У Хортона".

Резюмируя.

Давать в руки детям - не рекомендуется. Только после совершеннолетия.

Ничего такого (на мой взгляд) "кровь-кишки-распи***расило-ужас-ужас" не наблюдается. Обычное кровопролитие. Есть книжки и похуже того.

Больше задели "половые" мысли-сцены 18+. Ну то захотел автор вставить - его воля. Хотя можно было бы и обойтись.

Алкоголь-курение. То детишки и сами прекрасно узнают в жизни и без книжки. До 18-ти.

Но ежели верно воспринимаю - авторский посыл больше обращен к молодым родителям, чем к детям.

Осознавать ответственность за детей.

Праздновать-не праздновать.

Что же делать? ждать очередной халявы от толстого с-клоунса или самому стать дарителем?

Приучить детишек самих делиться? И не только по праздникам. (потому что страшный Коготь придёт - проверит)

Не брать - а давать? Выставить башмачки с угощением для других.

Каждому решать.

И конечно, работать над собою.

Что бы вас не хотелось пришибить как гг большую часть книги.

И да. на Руси есть свой Дед Мороз - успешно совмещающий в себе задачи и наказать и одарить, и обоим западным товарисчам тут не место.

С праздниками!