Сунь-цзы «Искусство войны»

Такой необычный выбор книги на вечер объясняется просто: пишу третий том цикла, где герой — военачальник собственной армии. Книги и статьи по писательскому мастерству советуют использовать реальные прототипы сражений, но не так-то много знаменитых описанных битв и стратегических хитростей, которые бы подходили под мой случай. Я надеялась, что эта книга поможет мне писать более правдоподобно, учитывать нюансы, о которых я прежде не задумывалась и… честно говоря, придумать очередной бой. Потому что я уже измучилась. 

Переходя к самой книге.

У меня перевод академика Н. И. Конрада, 21 страница. Это полный текст, практически без дополнений — за исключением небольшого «Предисловия переводчика», которое весьма ёмко характеризует текст. От переводчика же я узнала, что книга эта довольно популярна на западе, а в Азии оставалась самым важным военным трактатом в течение двух тысяч лет.

Видела также в сети вариант с обширными пояснениями, но они касались исключительно перевода и трактовки некоторых слов. А трактовка там и так очевидна. Возможно, существуют и другие редакции, но я расскажу про сам текст.

Особой иносказательностью он не страдает, почти всё понятно человеку далёкому от китайской культуры. Прежде всего, автор указывает на то, что лучшим решением будет и вовсе избежать столкновений. Но если сражение неизбежно, то нужно максимально использовать все возможные преимущества для себя и ослабляюшие факторы для врага. Постоянно находиться в движении, подбирать выигрышную позицию, использовать окружающее пространство, действовать непредсказуемо, создавать у врага уязвимости (выматывать, ослаблять физически и морально), бить в эти слабые точки.

Война — это путь обмана.

Война у Сунь-цзы подобна шахматной партии, где игрок вынуждает противника действовать определённым образом и где собственные солдаты должны подчиняться беспрекословно (как этого достичь, также сказано). Важную роль в этом играет мотивация, снабжение, шпионаж.

Если рассматривать книгу исключительно как пособие для писателя, пожелавшего спланировать и создать батальные сцены в своём произведении, то напрямую она не поможет. В ней нет конкретики, а большинство советов уже широко известны или дойти до них можно своим умом. Они не дадут ответа на вопрос, например, как разбить неприятеля в степи. Или как разыграть сражение трёх армий. Где и какую подготовить ловушку. Придётся продумывать и просчитывать самому.

Несколько советов показались мне довольно любопытными и, что главное, чёткими.

Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него.

...

Поэтому в ночном бою применяют много огней и барабанов, в дневном бою применяют много знамен и значков; этим вводят в заблуждение глаза и уши противника. Поэтому у армии можно отнять ее дух, у полководца можно отнять его сердце. 

По этой причине по утрам духом бодры, днем вялы, вечером помышляют о возвращении домой. Поэтому тот, кто умеет вести войну, избегает противника, когда его дух бодр, и ударяет на него, когда его дух вял, или когда он помышляет о возвращении; это и есть управление духом. 

...

По этой причине обдуманность действий умного человека заключается в том, что он обязательно соединяет выгоду и вред. Когда с выгодой соединяют вред, усилия могут привести к результату; когда с вредом соединяют выгоду, бедствие может быть устранено. Поэтому князей подчиняют себе вредом, заставляют служить себе делом, заставляют устремляться куда-нибудь выгодой.

Вот этот совет вначале кажется странным:

Поэтому, правила ведения войны таковы: если противник находится на высотах, не иди прямо на него; если за ним возвышенность, не располагайся против него; если он притворно убегает, не преследуй его; если он полон сил, не нападай на него; если он подает тебе приманку, не иди на нее; если войско противника идет домой, не останавливай его; если окружаешь войско противника, оставь открытой одну сторону; если он находится в безвыходном положении, не нажимай на него; это и есть правила ведения войны. 

Но, вероятно, автор говорит о том, что не следует полностью уничтожать противника. Лучше дать ему уйти. А если в будущем планируется покорить эти земли, то вовсе нет смысла убивать своих будущих подданных.

Самыми интересными (применимыми) для меня, как для писателя, были главы про поход и местность.

При переходе через реку располагайся непременно подальше от реки. Если противник станет переходить реку, не встречай его в воде. Вообще выгоднее дать ему переправиться наполовину и затем ударить на него; но если ты тоже хочешь вступить в бой с противником, не встречай его у самой реки; расположись на высоте, принимая в соображение, где солнечная сторона; против течения не становись. Таково расположение войск на реке.

Переходя через болото, торопись скорее уйти, не задерживайся. Если все же тебе предстоит вступить в бой среди болот, располагайся так, чтобы у тебя была вода и трава, а в тылу у тебя пусть будет лес. Таково расположение войск в болотах.

В равнинной местности располагайся на ровных местах, но при этом пусть справа и позади тебя будут возвышенности; впереди у тебя пусть будет низкое место, сзади высокое. Таково расположение войск в равнине.

...

Если деревья задвигались, значит, он подходит. Если устроены заграждения из трав, значит, он старается ввести в заблуждение. Если птицы взлетают, значит, там спрятана засада. Если звери испугались, значит, там кто-то скрывается. Если пыль поднимается столбом, значит, идут колесницы; если она стелется низко на широком пространстве, значит, идет пехота; если она поднимается в разных местах, значит, собирают топливо. Если она поднимается то там, то сям, и притом в небольшом количестве, значит, устраивают лагерь.

...

Когда князья сражаются на собственной земле, это будет местность рассеяния; когда заходят в чужую землю, но не углубляются в нее, это будет местность неустойчивости; когда я ее захвачу, и мне это будет выгодно, и когда он ее захватит, ему также будет выгодно, это будет местность оспариваемая; когда и я могу ею пройти, и он может ею пройти, это будет местность смешения; когда земля князя принадлежит всем троим и тот, кто первым дойдет до нее, овладеет всем в Поднебесной, это будет местность-перекресток; когда заходят глубоко на чужую землю и оставляют в тылу у себя много укрепленных городов, это будет местность серьезного положения; когда идут по горам и лесам, кручам и обрывам, топям и болотам, вообще по трудно проходимым местам, это будет местность бездорожная; когда путь, по которому входят, узок, а путь, по которому уходят, окольный, когда он с малыми силами может напасть на мои большие силы, это будет местность окружения; когда бросаясь быстро в бой, уцелевают, а не бросаясь быстро в бой, погибают, это будет местность смерти.

Поэтому в местности рассеяния не сражайся; в местности неустойчивости не останавливайся; в местности оспариваемой не наступай; в местности смешения не теряй связи; в местности– перекрестке заключай союзы; в местности серьезного положения грабь; в местности бездорожья иди; в местности окружения соображай; в местности смерти сражайся.

В остальных пунктах этих разделов всё раскрывается, поясняется, дополняется. Текст на первый взгляд кажется чуть путанным, но в нём можно разобраться. И, по крайней мере, автору, хозяину своего мира, несложно опираться на эти правила — где надо солнышко развернул, где надо — возвышенность соорудил) Зато потом всё более логично и реалистично выглядит.

Я показала вам те пункты, что были полезны для моей книги. Вам, возможно, пригодятся другие. А если вы вдруг решите писать фэнтези или что-то про Азию, то этот трактат точно поможет лучше узнать матчасть.