Почему сложно писать христианское фэнтези?

Здравствуйте, дорогие коллеги-писатели!

Знаете, сегодня я бы хотел высказаться на тему, почему христианское фэнтези очень трудно писать. Казалось бы, фэнтези — самый пластичный жанр. Ты можешь писать, опираясь лишь на своё богатое воображение. Тебе не нужно смотреть на материальную культуру — ты сам её придумываешь.

Тебе не важно, в чём ходят твои персонажи. Например, они могут быть облачены хоть в кольчугу, хоть в чешуйчатый доспех, хоть в латы. Даже если что-то не сходится, можно задним числом всё объяснить. Знаете, добавить «костыли» в своё повествование всегда успеется.

Тебе не важно, как герои говорят. Например, сленгом в средневековье. При должном таланте ты можешь обосновать и эту нелепость.

И хотя одарённый писатель не оставит такие мелочи без внимания, я убеждён, что писать историческую прозу значительно труднее, чем писать фэнтези.

Но есть одна переменная (а может, и константа), которая полностью переворачивает расклад, из-за которой фэнтези становится писать значительно сложнее, чем любой другой жанр. И эта переменная — Библия.

В полностью выдуманном мире нет Библии. И даже если бы она была, то вид её был бы совершенно иной, чем та, что появилась на Земле. Ведь согласитесь, вряд ли в выдуманном мире есть абсолютно такая же Палестина, Вавилон или Египет, на которых разворачивается библейская история.

Как верующий человек, я стараюсь наполнить Богом и свой выдуманный мир. А значит, я не имею права вмешиваться в заповеди Божьи. И если Всевышний в нашей реальности дал заповеди: «не кради», «не прелюбодействуй», «не завидуй», то и в другом мире были бы абсолютно те же заповеди.

И мне кажется, в этом и есть самое сложное. Библии нет, а ты должен обосновать, почему красть — это плохо.

Но вы можете возразить: «Ну так придумай там какую-нибудь священную книгу с теми же заповедями, что и в нашем мире, и всего делов». Можно, конечно. Но в таком случае ты можешь ограничиться лишь минимальной ужимкой каких-то базовых запретов, на основе которой невозможно показать глубину проблемы.

Для понимания давайте я покажу на примере. Представим ситуацию: вот есть условный Алёша, который укрывает невинного человека в своём доме. Допустим, разбойники уже один раз приходили и спрашивали, не объявлялся ли рядом тот самый беглец. На что Алёша ответил, что никогда не видел такого.

Его друг, допустим Федя, зная об этой ситуации, протестует против решения товарища. Федя понимает, что, во-первых, Алексей рискует быть пойманным. Во-вторых, нарушает заповедь Божью. Какую? «Не лжесвидетельствуй».

Между ними может состояться такой диалог. Сразу предупрежу, что в скобках я показываю стих из Библии, на который ссылаются собеседники.

Фёдор: Лёха, отдай его бандитам. Ну кто знает, что это за человек? Вдруг такой же преступник, как и они.
Алексей: Он говорит, что он невиновен.
Фёдор: И ты ему поверил? Не всякому верьте, но испытывайте, от Бога ли они (1 Ин. 4:1). Человек малоумный даёт руку и ручается за ближнего своего (Притч. 17:18). Ты совершаешь страшное преступление, когда врёшь им. Не лжесвидетельствуй – божья заповедь, сказанная в Ветхом Завете и повторенная в Новом (Лк. 18:20; см.: Исх. 20:16). Тебе не страшно лгать перед лицом Божьим и Его ангелами?
Алексей: Страшно, Федя. Но я не могу отдать его на растерзание этим зверям. Ты же сам знаешь, что праведники лгали. Лгали повитухи египетские, когда докладывали фараону, что убивают еврейских детей (Исх. 1:19). И что, разве Бог, давший заповедь не лжесвидетельствовать, наказал их? Нет. Наоборот. За сие Бог делал добро повивальным бабкам (Исх. 1:20). Лгала и Раав, когда спрятала от царя Иерихона двух соглядатаев (Нав. 2:4)? Разве и её Бог наказал? Нет. Верою Раав, с миром приняв соглядатаев и проводив их другим путём, не погибла с неверными (Евр. 11:31). Нет, мой друг. Не всё так просто, как ты думаешь.

Дальше я думаю, можно не продолжать. Вот два героя спорят о том, что сейчас угодно Богу: солгать и спасти невинную жизнь или сказать правду, но не осквернить уста ложью. И оба обосновывают свою позицию ссылкой на Священное Писание. Оттого их противостояние приобретает ещё и сакральный характер.

К сожалению, в фэнтези подобный диалог не построить. Какой Иерихон, Раав, Ветхий или Новый Завет, Апостолы и Христос? В другом мире всё было бы иначе. И хотя подобные случаи, конечно, могли бы случиться и в другой реальности, но детали были бы другими. Смешно бы получилось, если бы вдруг условный Варис начал бы рассказывать Тириону о страшной участи жителей Иерихона.

Конечно, есть фэнтези, вроде того же «Гарри Поттера», которое происходит в нашем мире. В таких произведениях о Библии можно рассуждать. Но это исключительный случай и исключительный поджанр.

И для любого христианского писателя-фантаста в его выдуманном мире нет одного из самых главных столпов его философии, а именно Священного Писания. И оттого писать такие произведения значительно труднее. Особенно трудно обосновывать правильность тех или иных решений.

Спасибо за внимание. Вот поделился с вами, и легче стало.