Кому принадлежит добро?
Автор: Ramina BaalloraЕсть один разговор, который рано или поздно случается с каждым, кто осмеливается публично усомниться в религиозных основаниях морали. Звучит он примерно так:
— Если Бога нет, то почему ты не убиваешь и не насилуешь? Что тебя останавливает?
В этом вопросе, задаваемом с искренним недоумением, уже содержится ответ — точнее, приговор тому, кто его задаёт... Потому что человек, которому нужен надзиратель, чтобы не превратиться в чудовище, расписывается в собственном нравственном банкротстве, честно признаваясь: единственное, что стоит между ним и убийством — страх наказания от невидимого Отца. Спасибо за откровенность... Но позвольте не разделять вашу компанию.
Эта книга родилась из усталости слушать, как современную мораль называют «заёмным капиталом» христианской цивилизации; из усталости читать, что права человека, достоинство личности и сострадание к слабому — это «проценты по кредиту», который человечество когда-то взяло у Церкви и теперь легкомысленно проедает... Метафора красива. В ней есть драма: неблагодарные дети, отвергшие Отца, но тайком живущие в Его доме... В ней есть тревога: что будет, когда капитал кончится? Есть и претензия на монополию: всё хорошее, что у вас есть, вы украли у нас... Но красивая история — не обязательно правдивая. И эта книга — попытка провести инвентаризацию и посмотреть на «моральный капитал» не как должники, пришедшие с повинной, а как аудиторы, которым предъявили сомнительный баланс.
Мы зададим несколько неудобных вопросов:
Первый: если мораль — это христианский капитал, то почему на протяжении полутора тысяч лет этот капитал не мешал своим обладателям сжигать еретиков, благословлять рабство, пытать инакомыслящих и вести религиозные войны с невиданным в истории ожесточением? Может быть, капитал был не «моральным», а каким-то другим?
Второй: если современный гуманизм «проедает» христианское наследство, то почему именно после ослабления Церкви произошли отмена рабства, запрет пыток, признание прав женщин и свобода совести? Улучшение актива — довольно странный способ «проедания»...
Третий: если без Бога мораль невозможна, то как объяснить существование высокоразвитых этических систем в культурах, никогда не слышавших о Христе? Конфуций, Будда, стоики — они что, тоже «проедали» капитал, о котором не знали?
Четвёртый и самый неприятный: почему самые безопасные, счастливые и социально ориентированные общества на планете — это наименее религиозные страны? Скандинавия, которая якобы «проела» христианский капитал до последней кроны, почему-то демонстрирует самый низкий уровень убийств, коррупции и социального неравенства в истории человечества... Может быть, они не проедают, а вкладывают (только во что-то другое)?
Вера — личное дело каждого, и доказывать её отсутствие так же бессмысленно, как доказывать наличие... Эта книга — спор с притязанием на монополию; с идеей, что добро имеет прописку, а совесть — конфессиональную принадлежность. Я не утверждаю, что религия не вдохновляла людей на добрые дела — вдохновляла. Я утверждаю, что она не является необходимым условием для того, чтобы быть порядочным человеком... И уж тем более — не является гарантией.
Мораль старше христианства, шире христианства и способна пережить христианство — как пережила сотни других культов, канувших в Лету вместе со своими «абсолютными» основаниями. Эта книга — инвентаризация того, что у нас есть на самом деле: без залога, без кредита, без небесного поручителя... И этого, как выясняется, вполне достаточно. =)