Расизм в головах

Хотела подождать, пока закончатся дебаты под предыдущим блогом, но жизнь нарушила мои планы.

Заранее извиняюсь за то, что пост длинный.  

Попалась мне вот такая оппонентка:

«Это не уникальное русское явление, если оно такое вообще есть. Не знаю, выдуманная ли у вас история, но вот вам реальность.

Женщина, представитель поколения белого населения ЮАР, которое когда-то там ЮАР колонизировало, ака африканер. Она заявляет кореному населению, точный перевод (сможете найти в новостях):

- Знаете… у меня возник вопрос к черным южноафриканцам, на… В 1994 году, на… вам отдали целую на, страну, которая была полностью на ходу! В качестве репараций! В качестве извинения за апартеид и прочую х**ню, на… Целую страну, которая была на ходу! Взяли, б*"ть, и вам, ребята, отдали… Сказали: «Забирайте!» Вы покажите мне хоть кого-нибудь, кто так же сделал? Хоть кого-нибудь! Может быть, америкосы отдали свою страну индейцам, а? Может быть, немчура подарила свою страну евреям, а? А мы, б**ть, подарили! Мы подарили, е*та, свою страну вам, черные ребята! И несмотря на все это, вдруг выясняется, что мы по-прежнему вам должны! Это нормально? Как такое может быть? Чего вам еще от нас надо? Чего, б**ха муха, вам еще от нас надо?!! Мы отдали вам страну, которая прекрасно функционировала, в которой все вертелось и крутилось! В 1994 году отдали, алё! Что нам еще для вас сделать? Кроме шуток? Почему, блять, я каждый день слышу в новостях Рамафосу, который талдычит себе без остановки: «Репарации! Нужно установить репарации!» Ты что, блять, несешь, какие репарации? Мы всю страну отстегнули, тебе с*ка мало? Че те еще надо-то?

То есть, представитель колонизаторской группы, держащей в рабстве коренное население, и на этом рабстве "построившее функционирующую страну" фактически заявляет, что рабство было для этих рабов благом, а нынешняя демократия — это подарок для них от рабовладельцев.

(Запикала мат.)»

https://author.today/post/861049?c=41370313&th=41370313

А я, нарушив правила приличия, взяла и согласилась с раздраженной белой гражданкой Южной Африки.

Апартеид в Южной Африке просуществовал с 1948 по 1994 год. То есть всего 46 лет.  Система, естественно, не нравилась черным, цветным и индусам, но так же и многим белым. Как и в Америке, белые евреи вписались за права чёрных.  В 1994 году дело разрешилось, апартеид был отменён, и к власти в Южной Африке пришёл Африканский Национальный Конгресс во главе с Нельсоном Манделой. Было проведена комиссия по «Справедливости и Примирению».

Таким образом, апартеида в Южной Африке нет уже 36 лет. Но проблемы никуда не исчезли, а даже увеличились.  Естественно, можно начать бороться с коррупцией и улучшить положение всего населения за счет вложения денег в жилищное строительство, медицину и развитие образования. 

А можно свалить все проблемы на последствия апартеида и на белое меньшинство. Это гораздо легче, приятнее и понятнее. В конце концов, Шариковы — не исключительно советское явление. 

В 2024 году был принят закон об экспроприации земли.  По этому закону местные органы власти, если хотят экспроприировать чью-то собственность, должны поговорить с землевладельцем, и попытаться договориться о цене. Но если землевладелец не согласен, то тогда они сами назначают такую цену, какую хотят.  В некоторых случаях, могут вообще ничего не платить. 

Возможно, я расистка, но что-то мне подсказывает, что данный закон будет очень выгоден местным чиновникам, а так же их родственникам. 

Кроме того, идут разговоры о репарациях, которые белое население должно платить черному. Потому как преуспели за их счет. 

И вот такой я получаю комментарий от благополучной дамы, очень озабоченной жизнью бедных «негров»:

«Вам что в лоб, что по лбу. Вы не способны воспринимать информацию. Я привела вам пример НА ВАС ЖЕ по выравниванию несправедливости, чтобы вы ощутили, насколько трагично быть жертвой ПОСЛЕДСТВИЙ. Но вы продолжаете гнуть линию: рабство — это хорошо, потому что на их жертвах включили лампочку. У вас искаженная мораль. Вам, видимо, не хватает когнитивных ресурсов. В вас как в пустую бочку без дна пролетает. Быть настолько эмпатично глухой. Может, вы даже социал-дарвинист. Но обычно такими сразу перестают быть, когда этот дарвинизм начинат перемалывать самого дарвиниста.»

Если что, я не «социальный дарвинист», в смысле того, что я за наличие социальных программ помощи бедным, пожилым и инвалидам. Но против помощи тем, кто может работать, но не хочет.  

Я также очень эмпатична к притесняемым меньшинствам, то есть к белым южноафриканцам. Почему-то в мире таких дам белые меньшинства не могут быть притесняемыми. Их эмпатия — ко всем другим, даже если они в большинстве и уже давно управляют страной.

Тут мы возвращаемся к понятию «справедливости» и применению этого понятия в политическом контексте.  В принципе, все хотят справедливости, но никто не хочет быть «осправедливленным».  Это как одна актриса выступила за возвращение земли индейцам. После чего к ней пришли представители племени, на чьей исторической земле построен её дом.  Почему-то она не спешит выезжать. 

По-моему, экспроприации и репарации — приём, которые несостоявшиеся власти применяют, чтобы решить свои политические проблемы.  Экономические проблемы, а так же проблемы с безработицей и преступностью, этим не решить.

Что не мешает наступать на одни и те же грабли. Снова и снова.