Про убийство в ущелье Ыссык-Су и немного о моральном облике

Прочитал я тут новинку на АТ "Смерть в ущелье Ыссы-Су" и остался в смешанных чувствах. Нет, чувства-то были довольно определены, но скорее здесь поводом стал не сам текст, а те мысли, которые он породил в моей голове.

Да, бомбануло.

Мундиры напялили, стаканы наполнили,
Едва захмелев, протрезвели и поняли,
Что вот она, жизнь, а податься в ней некуда.
Есть соцреализм, порожденье Совдепово.

Александр Васильев. "Мне 20 лет"

Справедливости ради, глаз зацепился за эту повесть из-за названия. Вначале я подумал, что это такая страшная история, перепечатанная с Мракопедии - там было нечто подобное, про гибель самолёта в Памире, про выживание, про каннибализм. И всё это подаётся через стандартный приём - дневник очевидца. Вначале я и подумал, что будет что-то вроде этого. Но чем дальше, тем больше было соцреализма в повествовании, и тем меньше намёков на мистическую развязку.

Сам текст написан хорошо, единственное, что иногда сбивает - это местами сбившиеся пробелы между словами. Как по мне, само повествование достаточно занудно, но возможно, это лично моё восприятие такое. Опять же мир, в котором действуют герои описан хорошо, сразу понимаешь, где они оказались. А ещё автор поработал над раскрытием характеров персонажей, и уже к середине повести становится ясно, кто есть кто в этой молодёжной бригаде заготовщиков целебной травы в ущелье Киргизии. Симпатизируешь явно главному герою и его другу, который являет собой образ опытного, но молодого, бригадира. Явно отталкивает от себя парень, который ведёт себя нагло и говорит только о деньгах. Парень-баптист и две девушки скорее нейтральны, но также представляют из себя выпуклых персонажей.

И вот примерно на 2/3 повествования - это рассказ о том, как молодые люди поехали в горы Киргизии, выполнять сдельную работу по заготовке лечебной травы, как указано в тексте - с августа по ноябрь. Но нам же в заголовке анонсировали смерть, да и, признаться, я тоже ради неё только и не бросил чтение. Интересно же, что там и как произошло?

Хотя, противоречия между молодыми людьми, которые могли бы перерасти в конфликт со смертоубийством, намечаются.

После уничтожения дворянства ушло из нашей жизни что-то очень важное... Благородство, честь. Как стержень личности... Ушло навсегда. А ведь в мире нет ничего выше благородных порывов души.

Размышления главного героя повести.

Первым сюжетным поворотом, который по-настоящему сдвинул повествование в иное русло, стало осознание того, что не все приехали сюда именно жать траву. Отрицательный парень и бригадир - они приехали сюда собирать мумиё, ценность которого оценивалась в размере 3 рублей за грамм, что было несказанно больше их оплаты за сбор лечебной травы. В итоге сугубо отрицательный персонаж отделяется от коллектива на единоличную стоянку по сбора этого вещества. А бригадир успевает сагитировать к себе в команду одну из девушек и главного героя. А после к поискам, но только для себя одного, присоединяется и парень-баптист. Всё это усугубляется низкой сексуальной культурой одной из девушек, которая успевает переспать за хронометраж повести по своей воле с тремя из четырёх парней, перед своей кончиной ещё и с душегубцем. Но там она уже не по своей воле.

В общем по пере повествования нам всё больше раскрывается то, насколько советское общество начала 80х уже прогнило. Казалось бы, что может пойти не так?

И вот случается смертоубийство. В ходе конфликта между отрицательным парнем и парнем-баптистом из-за найденной пещеры полной сокровищ (то бишь мумия), баптиста его оппонент закрывает в пещере . Но тот ускользает из ловушки, убивает плохого парня, убивает бригадира, который бросился их разнимать. Насилует и убивает девушку с низкой сексуальной культурой. А затем берёт с собой оставшуюся девушку и они уходят вместе. Это первый персонаж, который полностью изменяется в ходе повествования, но изменения которого объясняется. Объясняется это тем, что его подавляли при воспитании, не уважали в нём чувство собственного достоинства, потому он и расправился из-за денег с тремя молодыми людьми, затем увёз и женил на себе ещё одну, потом подсадил её на иглу, сам отстроил дом в бандитском районе, завёл хим.лабораторию в подвале и дружбу с криминальными авторитетами. Эх, а вот если бы его родители уважали бы в нём чувство собственного достоинства...

Хотя, бесспорно, пробелы в воспитании - на лицо.

А, да, что же делает наш главный герой? Во время экшена он лежит в палатке с онемевшей после укуса скорпиона. Ну, вот к этому вопросов нет. А вот дальше - ну, в общем это второй персонаж, который тоже меняется с течением времени, однако это, во-первых, никак не объясняется, а во-вторых, никак эти изменения не объявляются, будто их и нет. Хотя, может, он всегда таким был?

А мне нравится писать эти заметки! Придумаю удачную фразу - и настроение даже поднимается. В университете мне говорили, что у меня есть литературные способности. Может, стану когда-то писателем. С детства мечтаю об этом. Писатели - счастливые люди. Пусть эти заметки будут моим первым литературным опытом. Как бы мне хотелось написать роман о судьбе дворян после революции. Это великая тема. Трудно и страшно представить судьбы аристократов, попавших в ГУЛАГ. Князья и графы - рабы! Княгини, княжны, графини, баронессы - бесправнейшие рабыни, не имеющие никакой возможности защититься от сексуальных домогательств. Душа болит, когда об этом.

Тоже размышления главного героя повести.

Да, естественно главный герой, через четыре часа немного оправившись от укуса, выходит из палатки, доходит до места преступления и находит два тела - своего друга и убитой девушки. И что делает наш совестливый герой, у которого душа болит за дворян? Он собирается идти в ближайший город заявлять о преступлении в милицию. Но на полдороги придумывает себе, что часто следователи обвиняют в преступлении того, кто заявляет о нём, и разворачивается обратно. И решает не возвращаться в ту контору, по подряду которой они тут все работали, потому что он сам патологически честный. Как сам признаётся, соврал четыре раза в жизни. И наш патологически честный человек возвращается, неделю ищет оставшихся членов бригады, потом отбивает себе нужное количество мумия и уходит домой.

После подобного все его патетические рассуждения о чести или же упоминания о его честности не вызывают ничего, кроме удивления и отвращения. Потому что в целом нормальный симпатичный парень вмиг становится мудаком, который придумывает себе на ровном месте проблему (в повести нигде не указывается на реальные факты того, что правоохранительным органам нельзя доверять), а потом оправдавшись этим уходит заниматься своими делами. И его даже совесть не мучает по поводу смерти и пропажи товарищей. А, да, в момент колебаний, когда он решает не ходить в милицию, кроме того, что его обвинят в убийстве, он боится ещё то, что милиционеры найдут пещеру с мумиём. Вот это человеческая мотивация, я понимаю! Самое интересное, что нигде произошедшее изменение в поведении, как я уже сказал выше, не объявляется. А раз о том, что главный герой изменился, нигде не говорится, значит я делаю вывод, что он всегда был таким. И вот в оставшейся трети повести я уже жду, что этого мудака настигнет возмездие, потому что такая беспросветная мразь, способная на что угодно ради денег, не вызывает сочувствия от слова совсем.

Жаль, что советская милиция, взяв его в Сочи на продажи мумия, отпускает его под подписку, а затем и вовсе. Жаль, что рысь на перевале его даже не ранит. Возможно, исходя из написанного можно сделать такой вывод, его за кадром всё же убивает баптист-мумийный магнат, но это спорно.

Так что...

Значит, если на каждого бича да не найдется умного сильного человека – грош цена человечеству.

Олег Куваев

И вот здесь, видимо, не нашлось.

Так что да, ситуация гниения советского общества описана хорошо, но хороших людей тут, увы, нет.