Иное, Тщетность и Аллиудизм.

Размышление о жизни. Я представляю вам мой текстовый арт-объект, над которым я работал последние дни застоя. Не теряйте. А мы начинаем.

Доктрина Аллиудизма
(Учение об Ином)

Найди свое Иное.

Часть 1. Диагноз реальности: Болезнь Чужого Места

1.1. Что мы видим?

Мир болен тотальной подменой. Человек-творец работает менеджером. Прирожденный учитель торгует. Плотник от Бога сидит в чиновничьем кресле. Таксист стыдится своего дела, а врач — своего дохода. Общество превратилось в оркестр, где каждый музыкант играет на чужом инструменте, ненавидя и звук, и дирижера, и себя. А все потому, что вместо мечты и страсти к делу, во главе угла выборы работы мы поставили престиж и зарплату.

1.2. Корень болезни.

Ложная идея равенства подменила собой истинную идею разности даров. Нам сказали: «Все равны», и мы поняли это как «все одинаковы». Нам сказали: «Ищи выгоду», и мы перестали слышать зов души. Общество перестало помогать человеку найти своё место, заменив это конкуренцией за «теплые» места так успешно, что на дейстельно важные идут только те, кого не взяли на доходные.

1.3. Ложный диагноз Ницше и наше исправление.

Ницше видел болезнь, но прописал яд. Он сказал: «Бог умер», и провозгласил Сверхчеловека — того, кто стоит над моралью толпы. Но проблема не в отсутствии высших. Проблема в том, что каждый должен занять своё место, а не пытаться стать тем, кем и не хочет быть по сути. В наше время выбор професии зависит от её доходности, а должен от желания, страстей и интересов.

Каждый кому не лень диктует своё мнение другим, а люди послушно внимают, кем им надо быть. Это неверное использование слова. Люди должны выбирать идеи сами, исходя из опыта, который им дали, а не опираясь на подсказки каждого встречного.

Нет Сверхчеловека. Есть люди субъектные, а есть объектные. Все нужны. Все важны. Все — части единого Тела / Государства / Общества.

1.4. Парадокс

Избегая осуждения, мы не используем сложные правильные слова в обычной жизни, которые могли бы сделать речь стройнее, без объяснений, просто терминами. Каждый объект имеет своё имя. Если кто-то этого имени не знает, то должен узнать. А не понимают сложные правильные слова именно потому, что мы не используем их в обычной жизни. Круг замкнулся. Не стоит боятся, если вы знаете больше, вашей задачей становится просветить незнающих. Не потому, что вы лучше, а потому, что сейчас ваше иное может быть полезно. Если каждый поделится своим уникальным иным знанием, появится свобода идей и мыслей, каждый будет знать многое на многие темы. Круг Невежества замкнут равенством. Люди равны лишь в своём невежестве. Нельзя допустить, чтобы ради людей оторваных от жизни, мы сами уходили от её точных имён и понятий.

Часть 2. Метафизика Ошибки: Откуда взялась какофония

2.1. Грехопадение как первая трещина.

Мир изначально задуман как Оркестр. Но творение поражено. Первая трещина прошла через человеческую душу, исказив слух. Человек перестал ясно слышать свою партию и начал оглядываться на чужую, не теплее ли там место, не проще ли ноты. В итоге мы играем самую простую симфонию, лишенных малейшей гармонии, просто потому, что "проще" заменило "лучше".

2.2. Зависть: рождение ложного равенства.

Из трещины выползла зависть — страх большинства перед возможностями меньшинства. «Если я не могу так, как он, пусть он не смеет быть лучше». Так родилась губительная идея равенства как одинаковости. Не от благородства, а от темного желания срезать верхушки, чтобы никто не возвышался. Люди глубоко убеждены, что помощь и доброта это две грани слабости. Люди выучили, что не так страшно быть плохим, как страшно быть единственным плохим. Что мы делаем первое, когда понимаем, что ошиблись? Ищем того, кто сделал также, успокаивая себя, что равенство востановлено, но никогда не оценим мудрость того, кто поступил верно. Люди лишь ищат доказательства, что они равны в своей неправоте.

2.3. Жадность: изобретение престижа.

Вслед за завистью пришла жадность. Она разделила труды на «престижные» и «низкие», «доходные» и «не очень доходные». Мыть пол — не низко. Низко — презирать того, кто моет пол, а потом жаловаться на грязный, когда уборщики исчезли, уйдя в руководство. Жадность извратила взгляд: мы перестали видеть достоинство самого дела и начали мерить всё ценой и блеском.

2.4. Легализация греха: Великое Помутнение.

Мы перестали различать грех и добродетель. На каждом углу оскверняют Церковь за то, в чем сами же её ограничили. Романтизируют зло, создавая сотни персонажей с моралью «вы просто их не верно поняли». Толерантность стала прикрытием преступления против души.

Каждый из нас боится, что точно так же осудят и его. И чем стараться избавиться от неверного в себе, проще сказать, что правы все — и спасти себя от наказания. Так исчезли ориентиры. А без ориентиров нет ни пути, ни верной цели.

2.5. Война перекладин.

Человечество не строит разные пути к разным вершинам. Оно дерется за место на одной-единственной лестнице. Каждая перекладина пытается обогнать предыдущую. Но лестница конечна. Мы просто выпадем с верхнего края, и общество вымрет. Это и есть мир без Аллиудизма — давка в очереди в пропасть, где невозможно сделать и шага в сторону, чтобы избежать этого. Так уж эволюционно сложилось, что борьба в этой лестнице нам так близка к сердцу, но не мы ли, люди, отошли от понятия "просто животное с большим мозгом" и стали большим? Если мы хотим идти дальше, старые методы бесполезны. Если мы будем вести себя как животные, оправдываясь всеобщим (а от того и сочтенного нормальным) помешательство, будет ли у нас больше уважения к себе, чем к зверям?

2.6. Несчастье.

Бунтарь, разрушитель, «злой» человек — это не носитель отдельного «злого дара». Это человек, чей истинный дар был затоптан, осмеян или не услышан. Его агрессия — это искажённая энергия призвания, направленная не на созидание, а на разрушение того, что его подавило. Если угодно, это музыкант, которому дали сломанный инструмент и сказали: играй, как все. Его какофония — единственный доступный ему способ крикнуть: «Я существую!». А существовать и заявлять об этом хочет практически каждый, просто на своём языке.

Любой человек, чей дар был подавлен, направит всю свою силу на подавление обидчика. И чем сильнее дар, тем больнее от его подавления и тем сильнее будет отпор. Зло вторично, оно рождается от непонимания и чувства, что тебя не ценят. Злых людей можно разве что выслушать, узнав, что же именно они хотели сказать своими действиями. Это не послужит им оправданием, но и не даст им лишнего повода ненавидеть мир за ещё большее подавление. Понятый преступник не пойдет на преступление снова, если его проблема выслушана и решена.

Если зло реактивно, то наказание без исцеления бессмысленно — оно лишь подтверждает правоту бунтаря. Оркестр, изгоняющий фальшивящего, не становится гармоничнее. Он становится тише и беднее на один голос, а это ужасно.

Из этого рождается практический принцип: общество обязано пытаться услышать сигнал за шумом. Даже преступник, даже разрушитель — это потенциальный носитель Священного Отклонения, чья энергия пошла не туда. Это не значит оправдания его действий. Это значит, что ответом на зло должно быть не только ограждение, но и предложение: «Давай попробуем найти, что ты на самом деле хотел сказать».

Помните, человек, которому все равно на будущее мира, не встанет, не потратит силы на его устранение. Это не оправдание насилия. Это признание того, что апатия страшнее агрессии. Человек, которому действительно всё равно, не будет ни строить, ни ломать. Он будет лежать. А тот, кто ломает — всё ещё ищет, кричит, пытается достучаться. И задача общества — не только залечить раны от разрушения, но и расшифровать крик.

Часть 3. Учение о Субъекте и Объекте

3.1. Кто есть кто.

· Субъект — творец, автор идей, ведущий. Тот, кто задаёт направление, создаёт идею. Не обязательно начальник или правитель, скорее даже наоборот. Поэт, читающий стихи — Субъект для слушателей. Дирижёр — Субъект для оркестрантов. Оратор — Субъект для толпы. Субъект ведёт, как пастух, и отвечает за головы своих овец. Он самый обязанный из толпы, ведь ошибка толпы это ошибка того, кто задал ей направление.

Но Субъект — не пастух в абсолютном значении. Пастух берёт от стада молоко и шерсть. Субъект — источник. Родник в пустыне. Фонтан в иссохшей земле. Он не берёт ничего от тех, кто к нему приходит. Он даёт. Идею. Направление. Смысл.

Субъект не управляет — он вдохновляет. Он не приказывает — он предлагает. Его сила не в праве наказывать, а в способности быть услышанным. Люди идут за ним не потому, что боятся, а потому что хотят.

Субъект не обязан быть окружен последователями с первых же дней, но если он уходит в прельщение своими мыслями, не давая никому их опровергнуть или покритиковать, специально не впуская людей, он теряет способность давать и становится своим же объектом, сгнивая душей наедине. Такой субъект будет годами утешать себя, что идея не закончена, он выше того, чтобы показать миру черновик, но помните, что нет предела совершенству и это никому не нужный самодовольный перфекционизм. Их мучают идеи «я знаю лучше, им не понять, я доработаю в тишине», но это ложь себе же. Человек не идеален и именно обсудив идею можно найти недостающее звено. Вместе люди умнее.

· Объект — ведомый, исполнитель, живущий внутри идей Субъекта. Объект не раб и не низший. Он последователь идеи, потребитель. Он не хуже, просто его суть другая.

Объект не привязан к одному Субъекту навечно. Он волен выбирать, у кого учиться, кого слушать, какой идее следовать — и менять этот выбор хоть каждый день. Более того: он может быть Объектом для нескольких Субъектов одновременно (врач слушает музыканта, учится у хирурга и следует за поэтом — и это не конфликт, а полнота).

Каким бы Субъектам ты ни следовал, делай это осознанно, ведь это твой выбор.

3.2. Не пирамида, а сеть.

Субъект и Объект — не жесткая вертикаль, а текучая, динамичная реальность. Каждый Субъект является чьим-то Объектом.

Художник — Субъект для тех, чьи души питаются его картинами. Но тот же художник становится Объектом, когда ему нужен совет. Врач — Субъект для пациента, ведь пациент не знает, как себя лечить, в отличие от человека, который учился этому годы. Врач — Объект для музыканта, чью музыку он слушает, чтобы отдохнуть душой.

Не должно быть такой тесной иерархии, чтобы на десять подчиненных приходилось девять начальников. Общество это паутина даров, где каждый в центре своего малого мира и на периферии тысяч чужих.

Субъект — это не вершина иерархии. Субъект — это узел, излучающий энергию. Объект — это другой узел, который эту энергию принимает, насыщается — и сам становится источником для кого-то третьего.

Энергия не забирается. Она приумножается.

3.3. Принцип Пастуха.

Субъект ведет Объектов, как пастух ведет стадо. Его власть не в праве стричь, а в обязанности отвечать за сохранность. Если паства дурна, если она блуждает или гибнет — вина лежит на пастухе. Качество народа есть качество его Субъектов.

Аллиудизм не требует замены Бога и авторитетов на «Учёных Власти». Он только просит: ты выбрал этого Субъекта осознанно? А если ты чей-то субъект, ты готов отвечать за тех, кого ведёшь? Ты помнишь, что и сам чей-то Объект?

Как бы ты ни думал, делай это в оркестре, а не в давке. Если делаешь что-то, делай осознанно, так как умеешь, но не отказывайся от советов, это бесплатный конспект опыта жизни. Принять его не унизительно, а почетно.

3.4. Принцип Всеобщей Соотнесенности.

Никто не является абсолютным Субъектом.

Каждый человек на долю своего естества кем-то ведом. Если посмотреть требования к судье, то нужен не человек, а ангел божий, не иначе, но эту работу кто-то должен выполнять, кто-то, кто готов взять на себя это обязательство и кто хотел бы решать судьбы во имя идеи чистого Гармоничного Мира.

Часть 4. О происхождении Даров

4.1. Источник: душа как носитель.

Дары не наследуются генетически и не распределяются по сословиям. Они приходят с каждой новой душой. В момент рождения в мир входит уникальный луч, которого раньше не было и больше не будет. Этот луч и есть Дар.

4.2. Принцип Предельной Равномерности.

Распределение Даров не подчиняется никакой статистике. Субъекты и Объекты рождаются во всех слоях, семьях и народах. Ни одна каста не выродится, ни один народ не останется без пастухов, и ни один дворец не удержит монополию на талант.

4.3. Священное Отклонение.

Далеко не всегда Субъект родится от Субъекта, а Объект — от Объекта. Всегда будет кто-то «не такой». Ребенок, не похожий на семью — это не ошибка природы, а прорыв Иного. Семья военных рождает поэта. Династия врачей дает миру плотника. Это нормально. Общество текуче и изменчиво. В каждом поколении найдутся все нужные люди, если им не запретить быть собой. Если бы дело жизни не зависило от престижа и дохода, каждый бы приносил пользу так, как хочет, без выгорания и печали раздумий о тщетности, окончании жизни или страшной идеи собственной абсолютной бесполезности.

Человек «не такой» — иной, посланник новой партии в оркестре. Его пластичность — не изъян, а оружие. Ему суждено принести в мир свежую ноту. Задача семьи и общества — не сломать его под шаблон, а помочь расслышать его собственный звук, который ещё на один инструмент приблизит нас к Гармонии.

Никто и ничто не имеет права менять или оценивать человека в контексте того, в чем его дар. Оставить внушение и пропаганду — одна из важнейших задач. Полнота выбора лучше чем незнание неверных вариантов вовсе. Если ребёнок в детстве ошибается, если ему расскажут о огромном мире возможностей, он войдет во взрослую жизнь с чувством, что его там ждут, что он нужен, полезен, его не прогонят и не высмеют за что-то не то. Он сам выберет путь, которым будет страстно приносить пользу.

4.4. Благословение Династии.

Но бывает иначе. Иногда Дар ребенка совпадает с Даром родителей. Тогда рождается династия — не по принуждению, а по любви. Это умножение одного луча на несколько душ. Один горит ярче (Субъект), другой светит ровно (Объект), но оба — в одном спектре.

Представьте счастье семьи, в которой все заняты одним делом и все счастливы его делать.

Часть 5. Ценности и принципы

5.1. Принцип Предназначения (Дара).

Каждый человек рождается с уникальным набором склонностей, талантов и устремлений. Это не «способности» в рыночном смысле. Это вектор души, её «хочу» и «могу» в неразрывном единстве. Найти свой Дар — главная задача жизни. Реализовать его — единственный путь к счастью.

5.2. Принцип Иного (Аллиудизм).

Мы не равны в смысле одинаковости. Мы — Иные друг для друга. Таксист — Иной для врача. Врач — Иной для таксиста. Их дары несоизмеримы, их ценность несопоставима. Нельзя сказать, кто «выше», ибо у них разные функции в оркестре. Ценность человека — в том, насколько полно он реализует своё Иное, а не в том, насколько он приблизился к чужому образцу. Таксист не имеет права указывать врачу, как правильно лечить точно также, как врач таксисту — водить. Исключение в вопиющих проблемах. Если хирург режет грязным ножом, любой дворник может сказать ему об этой проблеме.

5.3. Принцип Оркестра (Гармонии).

Общество — не пирамида власти и не рынок конкуренции. Общество — оркестр. Задача власти (дирижера) — не заставить всех играть одно и то же, а помочь каждому найти свою партитуру и сыграть её в унисон с другими. Гармония возникает не из одинаковости, а из стремления к сонастроенности разного.

5.4. Принцип Священной Динамики.

Порядок статичен и идеален. Вымытый пол и заправленная кровать выглядят безупречно. Но жизнь динамична. Прилетает пыль. Наступает ночь, и кровать нужно расстилать заново. Симфония отзвучала, завтра играть снова. Гармония должна поддерживаться и обновляться, а не гнить в идеальном прошлом.

В этом нет трагедии. Это ритм Оркестра. Заправить кровать — не рутина, а ежедневное восстановление гармонии. Нельзя найти своё место однажды и замереть. Нужно каждое утро находить его заново, смахивать пыль, поправлять струны, начинать партию.

Но динамика не означает, что кто-то должен кем-то управлять каждую секунду. Родник не управляет лесом. Он просто есть. Лес сам решает, откуда пить. Гармония возникает не из приказов, а из доступности чистого источника и свободы выбора.

Часть 6. Расхождение

Если два субъекта вступают в конфликт, им нельзя позволить уйти в компромисс или подавление. Компромисс это смерть двух идей, ради рождения одной заведомо неполной. Подавление - убийство мысли, которая могла просто опередить место или время, которое могло наступить и завтра.

Если же расходятся ученые, например в том, насколько разрушительна идея, можно ли ей жить, то убедить всех в её жизнеспособности, в способности устоять там, где подобная в прошлом провалилась — задача субъекта, идею принесшего.

Часть 7. Цели: Куда мы идем

7.1. Миссия (Великая Цель).

Построение Гармоничного Общества — такого уклада, в котором каждый человек с детства имеет среду и поддержку для поиска и обретения своего Предназначения, а найдя его — получает уважение и достаток для полноценного служения.

Мы никого не спасаем насильно. Спасение (обретение своего места) доступно каждому. Но если человек говорит: «Меня всё устраивает» — мы верим ему. Мы не лезем с помощью туда, где её не просят. Наша цель — не сделать всех счастливыми по нашему образцу. Наша цель — чтобы каждый, кто хочет найти своё место, мог это сделать. А кто не хочет — имеет право не хотеть. Свобода выбора важнее нашего спасательского зуда, даже если он оправдан. Человеку мы сделаем только хуже, если он отвергнет свою же мечту, чтобы что-то доказать.

7.2. Стратегические цели.

1. Создать Культуру Призвания: изменить общественное сознание так, чтобы вопрос «Кем ты хочешь быть по сути?» стал главным вопросом юности, а не «Сколько ты будешь зарабатывать?».

2. Сформировать Институт Распознавания: разработать и внедрить систему (педагогическую, менторскую, социальную), помогающую человеку услышать свой Дар, а не заглушить его. Главный принцип это единение желания и возможности. Если человек чувствует счастье находясь на определённом месте и на определённой работе, может продолжать работать там и приносит благополучие обществу, помогает своей работой находить места другим людям, не угнетае их, он находится на своём месте. Предназначение можно смело приравнять к мечте или потайной страсти человека.

3. Выстроить Оркестровую Власть: привести к управлению Субъектов и Ученых Власти, способных быть дирижерами, а не узурпаторами. Учёные Власти — люди, имеющие право к управлению по образованию. Ни один математик не изобрёл новых законов, не зная базовых. Изобретение велосипеда во власти смертельно опасно.

4. Дать каждому «свою тарелку»: создать условия, при которых реализация любого общественно-необходимого Дара (от уборщика до академика) обеспечивает достойную жизнь и уважение.

7.3 Принцип власти.

Демократия есть положение, при котором пациенты большинством голосов выбирают харизматичного хирурга. Ни один разумный человек не доверит свой живот голосованию соседей по палате. Почему же мы доверяем голосованию тело государства? Власть — профессия, а не приз зрительских симпатий. И орган власти должен состоять из Субъектов во власти и Учёных власти. Первые создают новые идеи. Вторые имеют право сказать «нет» опираясь на опыт прошлого.

Учёный Власти не назначается по рождению, не избирается толпой и не самопровозглашается. Он сдаёт экзамен. Экзамен состоит из двух частей:

Первая — знание ошибок (тест). Фактология. Имена, даты, решения, последствия. Кто не помнит прошлого — не имеет права фильтровать будущее. Это чистая зубрёжка. Иного не дано.

Вторая — аргументация и применение (развёрнутый ответ). Субъект предлагает вектор. Учёный, используя знание истории ошибок, оценивает риски и выносит заключение: „светлое будущее“ или „пропасть“. Без ссылок на прецеденты аргумент недействителен.

Кто сдал обе части — допущен. Кто не сдал — учится дальше. Экзамен пересдаётся регулярно, ибо ошибки пополняются каждым новым днём

Ученые власти обладают правом вето, а не запретом. Они могут показать, что подобная идея уже приводила к проблемам, но не могут сказать нет, просто из личного мнения. Ученые должны навести на путь, который избегает уже происходившие катастрофы.

7.4 Принцип Клятвы.

Знание без совести — оружие в руках беса. Совесть без знания — благочестивая гибель. Посему Учёный Власти, сдавший экзамен, приносит Клятву перед Оркестром, Писанием и Богом.

Он клянётся:

· Не творить новое, но хранить старое, чтобы новое не убило.

· Не использовать знание ошибок для личной выгоды.

· Не скрывать трещину из страха перед Субъектом или толпой.

· Помнить, что он не господин знания, а слуга.

Клятва есть помазание на профессию. Без неё знание — ремесло. С нею — служение. Нарушивший клятву извергается из Учёных, как врач без лицензии — из медицины

Часть 8. Механизмы достижения

8.1. Кто действует? — Орден Иного.

Это сеть наставников, мастеров, учителей и управленцев, которые начинают строить Общество Своего Места, Гармоничное Общество, с себя и своего круга. А чтобы они не работали в одиночку, первым последователям придется объединиться в небольшую компанию или союз, неформальный и абсолютно добровольный. Это может быть хоть общий регулярный сбор в назначенном месте, где каждый расскажет о своих проблемах, а другие смогут ему помочь, ведь все мы стремимся к тому, чтобы каждый был счастлив и имел свое место.

Член Ордена не имеет права требовать что-либо от тех, кому он предлагает помощь. Он может давать идеи, знания, поддержку. Но не может брать — ни деньги, ни время, ни подчинение, ни благодарность. Если кто-то хочет отблагодарить — он делает это сам, по своей воле. Орден не устанавливает кассу.

Нарушивший этот принцип (использовавший объекты для своей выгоды) перестаёт быть субъектом в глазах Ордена. Он становится эксплуататором. А эксплуататорам не место среди тех, кто учился быть родником.

8.2. Методы внедрения.

· Не проповедь, а пример: создание видимых «очагов» — мастерских, общин, школ, предприятий, живущих по принципам Доктрины. Один живой оркестр убедительнее тысячи манифестов.

· Не насилие, а притяжение: люди должны захотеть войти в оркестр, видя, что его музыканты счастливы и гармоничны.

· Не запрет, а замещение: мы не боремся с «чужими местами» репрессиями. Мы делаем «свои места» настолько привлекательными и достойными, что чужие теряют смысл.

· Новая педагогика: с раннего детства — выявление склонностей. В юности — менторство и «проба себя» в разных делах. Образование не как загрузка «знаниями», а как поиск «своей тарелки».

8.3. Ошибки.

Люди склонны ошибаться. Нет ошибок непоправимых, кроме отказа от действий. Нет людей без дара и таланта, но есть те, кого запугали, подавили, сломали. Не стоит боятся пробовать, ведь жизнь это череда ошибок, путь дерзаний. Каждая ошибка это драгоценный опыт. Невозможно оценить, кому что по душе, если никто не знает как там было. Человек, неудачно сошедший в готовку, может дать пару советов или предостережений тому, кто тоже туда собирается. Это акт высшей заботы о другом. Там можно избежать повторения ошибок и ускорить процесс нахождения своего места.

8.4. Границы институтов

Можно построить экзамен. Можно учредить Клятву. Можно создать Орден.

Нельзя построить институт добра, любви или совести. Это выбор каждого дня. Доктрина не создаёт фабрику святости. Она создаёт среду, в которой добрый выбор становится естественным, а злой — заметным.

Если институт начинает принуждать к добродетели — он становится тюрьмой. Аллиудизм этого не хочет.

8.5. Педагогика.

Есть огромная проблема. Нас просят перестразовываться на каждый случай нашей жизни, мы работаем на гипотетическое будующее, а просят быть здесь и сейчас, не витать в облаках и не мечтать. Нам говорят, что на экзамене и на проверке никто не посмотрит, какой вы хороший человек, но постоянно суют нам под нос мораль. Не слишком ли противоречиво просить соблюдать свои приказы и нарушать их?

Ты не можешь изменить весь оркестр сразу. Но ты можешь изменить звучание пяти инструментов вокруг себя.

Что делать сегодня:

Возьми лист бумаги. Напиши имена 5–10 человек, с которыми ты общаешься чаще всего (семья, друзья, коллеги).Напротив каждого напиши: «Какой его явный дар? Что у него получается?» (Даже если этот дар не используется на работе).При следующем разговоре скажи этому человеку вслух о его даре. Не давай советов. Просто скажи: «Я вижу, что у тебя получается Х. Это ценно».Если он начнёт жаловаться на работу, спроси: «А если бы не деньги и не мнение других, чем бы тебе хотелось заниматься по-настоящему?»

Это не решит всех проблем. Но это первый звук правильной ноты. Гармония начинается с одного правдивого слова.

А дальше уже можно организовывать встречи, прогулки, посиделки, на которых каждый выскажет свою проблему без риска осуждения и, если сам того захочет, получит совет от тех, кто возможно тоже сталкивался с чем-то подобным.

А теперь самое сложное. Вам противна чужая шутка? Не смейтесь, если дружба с этим человеком дорога. Если это просто ради сохранения правильного образа - бросайте улыбаться просто так. Это не услужливость, это вранье своему окружению. А если человек вам дорог? Окажите ему услугу, оцените, но дайте знать, что лично вам это не интересно. Что должно быть важно человеку, вы или его мнение?

Часть 9. Эсхатология: Симфония

Оркестр играет вечную Симфонию перед лицом Бога. У неё нет последней ноты в земной жизни. Пока мир стоит, музыка длится, и каждый день — новый такт, требующий твоего внимания, твоей любви и твоего труда на своём месте.

Мы не строим рай на земле. Мы восстанавливаем разорванную связь между Даром и Делом, между Субъектом и Объектом, между человеком и его Предназначением. Полнота Гармонии — в вечности. Но приближать её звучание здесь и сейчас — наша задача.

И если ты, друг мой идейный, дочитал до этого момента и полюбил идею, значит ты уже не в праве называть меня единственным автором Аллиудизма. Моя доктрина — лишь формулировка того, что люди ждали, что будет изложено.

9.2. Открытость доктрины

Аллиудизм не требует исключительной верности. Объект может следовать за разными Субъектами в разное время и в разных сферах. Христианин, мусульманин, буддист, атеист, либерал, социалист — каждый может быть аллиудистом. 

Орден не имеет права требовать от членов отказа от иных связей, идей или Субъектов. Орден — не семья, не церковь, не партия. Он — сеть. Выход из неё свободен. Вход — открыт.

9.3. Насильственность.

Аллиудизм отвергает любую форму принуждения к счастью.

Субъект не имеет права:

Навязывать свою идею тому, кто не хочет слушатьНаказывать объект за уход к другому субъектуТребовать благодарности или платы за свой дар или помощьСчитать себя «высшим» только потому, что он источник

Единственное законное действие субъекта по отношению к объекту — предлагать и действовать, в случае согласия. Всё остальное — насилие. А насилие разрушает гармонию быстрее, чем любая ошибка.

Общество может защищать себя от агрессии. Но оно не может принуждать к слушанию, вере или благодарности. Свободный слух — основа оркестра. Без неё — тюрьма.

Часть 10. Принцип PRUNCIOM

Proportionalitas - соразмерность. Каждая часть имеет размер и форму, необходимую для своего функционирования. Не пытайся быть тем, кем не являешься.

Repeatability - повторяемость. Восстановление гармонии это работа каждого дня.

Unitas - единство. Все части это фрагменты единого целого. Рана части - рана целого.

Noctis - сонастроенность. Всё должно двигаться к одной цели, даже разными путями.

Cohaerentia - слаженность. Твоя свобода заканчивается там, где твой звук заглушает чужой.

Integritas - целостность. Уборщик важен, как академик. Без любого — оркестр беднее. Без любого единое целое неполно и страдает.

Ordo - порядок. У всего есть свое место.

Memoria - память. Закон, который кажется нелепым, писался кровью. Твой разум смертен, у списка законов — опыт поколений. Прежде чем нарушить — узнай, почему он здесь.

Вместе восемь лепестков образуют бутон Гармонии.

Плодись, моя идея, и множься в умах народа. Идея тоже человек однако. И идея тоже имеет свое место в Обществе Гармоничном.

А теперь честно.

Узри же то недостижимое состояние, в котором никто и никогда не окажется и не должен оказаться. Я написал это. Это красиво. Это логично. Но не пытайся там жить. Это не место для жизни. Это — чертёж утопии. А утопии, как известно, становятся антиутопиями, когда их пытаются построить, любая, даже идеальная, система, применённая к неидеальным людям, даёт кровь. Надеюсь, что икто не сможет обмануться красотой системы и попытаться её имплементировать. Как модель идеального города в музее. Нельзя там жить. Можно только смотреть и думать: Как красиво… Жаль, что так не бывает.