Лилипутия как диагноз: о чём на самом деле первая часть "Путешествий Гулливера" Джонатана Свифта

  Иногда некоторые мои знакомые меня спрашивают о разных книгах, которые хотели бы прочитать. Спрашивают потому, что знают - эти книги сам я уже прочитал. Я высказываю разное мнение. Но пока никто из моих знакомых не спросил меня, о чём на самом деле говорится в первой части путешествий Гулливера (то есть, о пребывании Гулливера в стране лилипутов). Я понимаю, почему мои знакомые меня не спрашивают об этой книге. Потому что эти мои знакомые все до одного уверены, что это детская книжка, литература для подростков Но это далеко не так. Вообще-то, всё это очень интересно. Это интересный парадокс. Изначально вся эта история с Гулливером не писалась как детская книга. Не предназначалась она читателям маленьким и несовершеннолетним. Великий Джонатан Свифт писал её как острую политическую и социальную сатиру, предназначенную для взрослой аудитории. Так какие же были причины, по которым эту книгу часто относят к детскому жанру? Самая известная причина - это лилипуты. Приключения обычного человека среди крошечных человечков воспринимаются детьми как сказка. И поэтому именно эту первую часть чаще всего печатают отдельно или включает в детские сборники. Существуют многочисленные адаптации. Тому я сам свидетель. Я их видел, а некоторые читал. Из-за того, что роман довольно сложен, издатели давным-давно приноровились выпускать сокращённые версии, убирая политическую сатиру, философские размышления и наиболее мрачные эпизоды. Следующие причина - яркие фантастические образы. Вот, только посмотрите: великаны, летающий остров, говорящие разумные лошади... Разве это не напоминает приключенческую сказку, которая должна привлечь к себе читателей детского возраста? Третья причина - влияние кино и мультфильмов. Многие экранизации ориентированы именно для детской публики. Поэтому и закрепилось представление о книге, как о детской. Разумеется, вне всяких сомнений, полный текст романа совсем не предназначен для детей. В этом романе есть сатира на британскую политику, политику европейских государства, критикуются войны, религиозные конфликты и человеческое тщеславие, присутствуют сложные философские идеи и многочисленные аллюзии на события XVIII века. И самое главное - последняя часть романа про разумных лошадей  гуигнгнмов считается одной из самых жёстких сатир в английской литературе. Поэтому я считаю, что произошла чудовищная ошибка. "Путешествие Гулливера" - книга исключительно для взрослых. А ошибка в том, что из-за сокращённых пересказов и первой части о Лилипутии на неё смотрят, как на классику детского чтения. Повторяю, это большая ошибка.

  Так вот, если бы мои знакомые меня спросили, о чём говорится в первой части "Путешествий Гулливера", я бы ответил: "Там говорится о несоответствии". "Ну о каком же несоответствии?" - не поняли меня бы мои знакомые. И я бы пояснил более подробно про несоответствие масштаба человека и масштаба задач, которые этот человек перед собой ставит. И не надо тут никого конкретно выделять. Это относится и к самому Гулливеру и к лилипутам тоже. Я давно заметил, что у Свифта вообще не бывает в его литературе положительных героев в традиционном смысле этого слова. В его книгах я читаю про людей, которые попали в определённую систему координат, в какое-то пространство, и всё это оказывается предметом исследования. Возможно, эту великую книгу многие читатели читают, как приключенческий роман. Эти читатели упускают самое важное почти точно так же, как упускают, например, те читатели, которые воспринимают "Ревизор" Гоголя как комедию о смешном чиновнике. Ага, смешно, мол, много всего забавного. Но всё это смешно и забавно только до тех пор, пока не понимаешь, что автор-то смеётся не над отдельным человеком, а порицает всё устройство мира. Вот, давайте, взглянем на XVIII век. Что можно сказать о нём? Я считаю, что это эпоха удивительного оптимизма. Что происходит в этот век? Кто главный герой в этом веке? Главный герой в этом веке - это Просвещение. И оно искренне убеждено, что человека можно воспитать, общество - исправить, а вот разум сделать главным арбитром истории. Вот такой этот главный герой был в XVIII веке. Но, вот, представим рядом с ним Свифта. Кто это? Это - человек, который, кажется, не верит ни во что, кроме человеческой способности превращать любой разумный проект в бюрократический фарс, чудак и мизантроп. А теперь посмотрим, как устроена Лилипутия. Я вижу приличные государственные институты, парламент, министров, придворные партии, дипломатию, армию, законы, порядок и цивилизацию. И государства маленьких человечков до крайности дорожит процедурами, государственными ритуалами. А вот в этом-то и кроется опасность. Мы привыкли думать, что зло имеет ужасный облик. Зло поэтому видно издали и его легко распознать. Оно обязательно сопровождается грубостью, жестокостью, варварством. Свифт показал мне нечто гораздо менее заметное. Оказывается, зло может быть предельным и вежливым, рассыпаться в благодарностях, действовать по инструкции и ссылаться на закон. При таком наборе оно становится почти неуязвимым. В этой первой части есть знаменитый эпизод с высокими и низкими каблуками. Ну кажется, что может быть нелепее и смешнее? А ведь это абсолютно точное описание любой эпохи, которая символ делает чем-то большим, чем содержание. Давайте взглянем на историю. Она вообще любит превращать мелочи в предметы смертельного противостояния. Иногда это каблуки. Иногда - способы разбивать яйца. Иногда - цвет знамен. Иногда - особенности терминологии. Конечно, историки всё это изучают, они пишут толстые книги о причинах конфликта, но людей ведь не обманешь. Они понимают, а именно: им, людям, необходимо ощущать собственную правоту. И вот для этого требуется противник. Иначе как доказать свою правоту? Надо побить противника, который эту правоту считает ложью, у которого своя правота. И вот здесь появляется Гулливер - обычный нормальный человек в мире крошечных людей с гигантскими амбициями. Кто такой этот Гулливер? Мне кажется, что он вовсе не герой в привычном смысле этого слова. Мне кажется, что он - человек здравого смысла, некий такой английский практик. Я читаю и вижу, что он пытается вести себя рационально, он не хочет никого завоёвывать, никого не хочет обращать в свою веру, не хочет никому ничего доказывать. Не хочет. Он такой, какой он есть. Просто делает то, что считает полезным. Но мне думается, что рациональность оказывается совершенно беспомощной перед коллективным безумием. Мне кажется, что это один из главных выводов  великого Свифта. Кто прекрасно может решить технические задачи?  Конечно, разум. Он может построить корабль, измерить расстояние, организовать экспедицию. И именно этот разум становится бессилен именно там, где люди начинают защищать собственные амбиции, переименовывая их в государственные интересы. Поэтому становится понятно, почему Гулливер выигрывает войну, но проигрывает политику. И, заметьте, насколько быстро отношение к нему меняется. Заметьте, какое потребительство происходит! Пока он был полезен, его называют спасителем. Но как только выясняется, что у него есть собственное нравственная позиция, его начинают воспринимать как угрозу. Вот какая чрезвычайно современная мысль! Общество может терпеть больших людей. Но лишь до тех пор, пока большие люди согласны играть по правилам людей маленьких. Это вообще удивительная закономерность. Любая посредственная система мечтает иметь под рукой великана, но только декоративного великана послушного великана, который будет служить подтверждением величия этой системы. А вот настоящий великан, великан духа и таланта, на самом деле, опасен для этой системы. Потому что он, великан, одним фактом собственного существования меняет масштаб всего разговора. Не стоит думать, что Свифт пытается противопоставить большого человека маленьким, ведь это было бы слишком просто. Это было бы всё, как на ладони. Но нет, он пытается показать другое. Пытается показать что? Пытается показать, что любой человек, оказавшись внутри определённой системы, начинает... Что? Правильно. Начинает мыслить категориями этой самой системы. Ведь читаешь в книге, что Гулливер долго и серьёзно обсуждает вопросы, которые, на самом деле, изначально должны были казаться ему нелепыми. Вот, какая самая страшная мысль в этой книге! Мысль о том, что человек привыкает ко всему. Привыкает не только к несчастью, но и, к большому сожалению для всего здравого смысла, привыкает к абсурду. И не даром в дальнейшем путешествия Гулливера становятся ещё серьёзней, более взрослыми. Его путешествие в Лилипутию и жизнь там - это же почти весёлая книга. Есть моменты, где можно посмеяться. А потом смеяться становится труднее. Потому что вместе со Свифтом начинаешь читать и понимать, что проблема не в конкретной стране, не в конкретной власти. Даже не в конкретной эпохе. Время, на самом деле, одно. И человек, на самом деле, не меняется в это время к лучшему. Книга нам начинает открывать то, что проблема - это когда человеческая природа с удивительным постоянством стремится к маленьким целям, одержима маленькими страстями и одерживает маленькие победы. Даже тогда, когда перед этой человеческой природой к её услугам весь наш огромный и прекрасный мир. И я считаю одновременно, что первая часть романа совсем не является лёгким вступлением. Это, можно сказать, диагноз. И поставлен он с улыбочкой. Ведь как всё происходит в реальности? Все самые опасные диагнозы так и происходят: врач вроде шутит, а болезнь уже названа.