Мандалорианское общество ч.1

«Мандалорцами нельзя управлять. Их можно завлечь разумными предложениями, с которыми они пожелают согласиться. И с каких это пор мандалорцам нужно объяснять, что имеет смысл?»

— Боба Фетт

Межличностные отношения

Мандалорцы придавали мало значения месту рождения или гражданству, и поэтому у них не имелось «государства» в традиционном его понимании. В отличие от большинства культур, где определяющей характеристикой была этническая или расовая идентичность, мандалорцы не придавали этому большого значения. В мандалорском обществе почти во все времена преобладала классическая меритократия, где ранг и статус ничего не значили по сравнению с действиями и достижениями индивида. Мандалорские кланы возглавлялись вождями — обычно старшими представителями кланов, избранными за свою мудрость, — и сотрудничество между кланами было самым близким к тому, что в мандалорском обществе можно было понимать под правительством; все кланы и их вожди подчинялись Манд'алору, единственному правителю мандалорцев, которого отчасти можно было рассматривать как главу государства. Мандалорцы негативно относились к централизованному правительству, поэтому у их лидеров не было дворцов или рабочих кабинетов, и большая часть вопросов на Мандалоре решалась в тапкафе «Ою'баат» в Келдабе, обычно за выпивкой. Общество же Новых мандалорцев отличалось тем, что у них было более централизованное правительство, совет министров во главе с премьер-министром и его заместителем. В то время как мандалорцы испытывали неприязнь к иерархии и — за исключением изменений, введённых для Неокрестоносцев Кассусом Феттом, и пацифистских Новых мандалорцев — не обращали внимания на ранги, они легко кооперировались в бою. В сражении они отказывались от своей индивидуальности ради стремление к победе, и тогда мандалорцы делали всё, чтобы достичь этой цели. Когда мандалорцы объединялись в армию, они легко приспосабливались к неформальной командной структуре, стремясь к достижению результата, а не реализации личных амбиций, что способствовало их успеху как наёмников.

Когда мандалорец попадал в трудную ситуацию или нуждался в ночлеге, от его соседей или друзей ожидалось, что они предоставят ему убежище и предложат еду, независимо от того, был ли этот человек простым солдатом или самим Манд'алором. Эти правила распространялось и на бизнес: мандалорская корпорация «МандалМоторс» однажды добровольно пожертвовала половину своей прибыли, чтобы помочь в восстановлении Мандалора после Юужань-вонгской войны. Для мандалорцев также являлось обычным делом предлагать поддержку своим собратьям в опасной ситуации, даже если они не были знакомы с индивидом на личном уровне; принадлежность к одной культуре оставалась единственным предварительным условием для оказания помощи.

Пол мало что значил в мандалорском обществе, и в грамматике их языка почти не было разграничения по половому признаку. Мужчины и женщины находились в равном положении, хотя часто играли разные роли. Все мандалорские мужчины были воинами и несли ответственность за то, чтобы их сыновья выросли такими же. Женщины должны были обладать теми же боевыми навыками, что и мужчины, а также несли ответственность за обучение дочерей. Помимо этого, они должны были уметь готовить, ухаживать за маленькими детьми и защищать дом, если мужчины были в отъезде. Если у них не было маленьких детей, женщины сражались бок о бок с мужчинами, и супружеская пара должна была разделять обязанности по дому. В соответствии с этим менталитетом в мандалорках ценились не столько красота или грациозность, сколько физическая сила и выносливость. Слово «лаандур» или «нежная» считалось распространённым оскорблением среди мандалорских женщин. Намёк на то, что мандалорка являлась хрупкой женщиной, плохой матерью или слабым бойцом, был верным способом вступить в ней в конфронтацию.