Герои рыцарских саг

Скандинавия у нас место особое, со своей, так сказать, литературной культурой, выразившейся в сагах. Понятно, что все саги записали в Исландии, но культура-то была общая. В общем, когда выяснилось, что эпоха викингов окончилась и начались века пусть и средненькие, но куртуазные, в северную часть Европы приходит рыцарский роман (всего насчитывают штук тридцать, все по классике: античный, французский, бретонский). Романы эти были переводами, но такими творческим, что прям хочется обратить на них внимание.

Логично, что в сага-романах появляются рыцари, слово импортное, но адаптированное riddari. И тут начинается интересное: в «Саге о Тидреке», официально отнесенной к рыцарским сагам, герой по имени Хёгни, сын конунга Алдриана, зовется то рыцарем, то «человеком, выходящим на остров» (где выход на остров — особый вид поединка, как полное язычество запрещенный в Скандинавии в XI веке).

Как известно (я тоже сделаю вид, что всегда это знал, а не только что прочитал), скандинавские саги начинаются с краткого описания героев. Что, естественно, определило и начало рыцарского произведения, начинающегося также с литературного описания.

Важно быть красивым, владеть искусствами, пользоваться авторитетом у окружающих, ну и отважным тоже быть неплохо. В отличие от французов суровые скандинавы никакой иронии в отношении своих героев не допускали. Даже негодяй должен был быть представлен как-то так прилично.

Тот же король Артур после своих приключений на островах (Ирландии тоже) посетил Норвегию и завоевал ее. Бонусом пошли Дания, Оркнейские, Фарерские острова и Гибриды, а также Шотландия вошла в пул обложенных данью правителей. Парижане также сдают свой город парню, чей потенциал оказался явно выше, чем просто дёрнуть ножик из камня.

Вообще считается, что рыцарские саги были своеобразными учебниками поведения при дворе для молодых рыцарей и будущих правителей. Попутно разъясняя про рыцарей и христианскую мораль. Как мы понимаем из предыдущего описания, это было важно и нужно, т. к. скандинавы жили в своей атмосфере... несколько отличной от общеевропейской. Языки опять же предлагалось выучить. Сюда же идет и то, что эти учебники-переводы были по сути заказаны неким скандинавским правителем (Хаконом Хаконарсоном или несколькими), и в тексте правитель возведен в абсолют, он (обычно это король Артур, но все всё понимали) лучший во всем, свершает подвиги вместо тех рыцарей, что совершали их в оригинале... Ну не перевод, творческий пересказ. Главное, у него есть цель и смысл! Порой эти приклеивания вставлялись туда, где их первоначально не было, но мы-то с вами помним, есть цель, какие могут быть препятствия. Подумаешь, ни к селу ни к городу. У правителя исчезают любые недостатки и даже намеки на них, как явно лишнее и мешающее достижению цели перевода.

Рыцари в тексте также представлены крайне комплиментарно, но, по сути, дублируют описание правителя. Главная рыцарская добродетель — смирение. Богобоязненность — это тоже неплохо (складывается полное ощущение, что именно этого им жутко не хватало). Сюжетообразующие вопросы чести, право на месть. Причем повествование в саге ведется только от третьего лица и как бы объективно. Персонажи малоэмоциональны (как и в сагах).