Кровавый навет

«Кровавый навет — это ложное и антисемитское обвинение против евреев в том, что они якобы убивают людей (чаще всего христианских детей) ради использования их крови в религиозных ритуалах (например, при выпечке мацы на Пасху)».

Ключевое слово: ложное. Нет в рецепте мацы крови христианских младенцев. Вообще евреи не употребляют в пищу человеческую кровь. Ни одна еврейская секта.

Это нужно повторить,  потому что мне с серьезным видом доказывали обратное: есть, мол, одна секта, там потребляют. Нет такой секты.  Не существует. 

Почему я вспомнила про кровавый навет? 

Потому что недавно (28 октября) исполнилось 113 лет со дня окончания процесса Бейлиса. Самый известный процесс в дореволюционной России.

Этот процесс примечателен весьма многим, и не самое малое: невиновного оправдали. 

Если кто не в курсе, то началось всё с трагедии: 12 марта 1911 года, в Киеве, пропал двенадцатилетний мальчик Андрюша Ющинский.  Через несколько дней его тело, покрытое многочисленными ножевыми ранениями, нашли в пещере.

Киевские следователи подозревали местную банду во главе со скупщицей краденого Верой Чеберяк.  Но с самого начала черносотенные организации проталкивали версию убийства мальчика евреями.

Они нашли поддержку в столице, откуда прислали своих людей, чтобы ввести дело в нужное русло. Невозможно утверждать, что все в правительстве были антисемитами (хотя многие были). Но в начале 1911 года в Думе обсуждался вопрос предоставления евреям равных прав и упразднения черты оседлости. Вопрос закрыли, а делом Бейлиса поставили жирную точку. 

Воскрешением кровавого навета они хотели показать, что евреи — странные и страшные, а не обычные люди. Им нельзя доверять — сегодня они живут и работают рядом, а потом могут убить твоего ребенка.

Менахем-Мендель Бейлис был обыкновенным евреем, не очень религиозным, не соблюдавшим субботу. Он старался содержать большую семью — жену и пятерых детей — работая приказчиком на заводе, рядом с которым нашли тело мальчика.

Его арестовали, показания против него были сфабрикованы, и он провёл два года в тюрьме.  То, что он невиновен, было ясно, но реальность потерялась в борьбе либералов и черносотенцев.  На стороне первых выступали известные писатели, как в России (Короленко, Горький, Блок), так и за границей (Уэллс, Томас Манн, Анатоль Франс). Репортером на процессе присутствовал Владимир Набоков. Так же присутствовали репортеры из-за границы, даже из далёкой Нью-Йорк Таймс. Интересно, что даже некоторые известные русские националисты и антисемиты защищали Бейлиса, считая его невиновным.

В столкновении сил сам Бейлис, его страдания, остались за кадром. Он стал скорее символом несправедливости.  Несмотря на манипуляции следствием государственных чиновников, читая про процесс, я поразилась, сколько на тот момент в России было партий, как была развита пресса, и насколько влиятельно общественное мнение.  Создается впечатление демократии и свободы, которая и не снилась уже через десять лет.

Тем не менее, неспособность государства решить «еврейский вопрос» стала одним из катализаторов к революции.

28 октября 1913 года присяжные (семь крестьян, три мещанина и два мелких чиновника) оправдали Бейлиса.  Он был освобождён из тюрьмы в тот же день.

Вскоре после этого он с семьёй уехал из России, сначала в Палестину, потом в США. Он умер в 1935 году и похоронен в Квинсе.

Первая мировая война практически снесла черту оседлости, а уравнение евреев в гражданских правах произошло уже при Временном Правительстве.