Сериал Pluribus как античная трагедия //«Одна из многих» (2025)

Мой взгляд на сериал PLURIBUS сквозь призму античной трагедии Еврипида, взглядов Гегеля и Ницше.

Я сравниваю этот сериал с трагедией «Вакханки» Еврипида потому, что сюжет одинаков. Гиллиган взял эту древнюю трагедию дословно и упаковал в фантик современной жизни образца 2025 года.

Крайне рекомендую ознакомиться с этой трагедией хотя бы в пересказе, чтобы увидеть нить моих рассуждений.

Ницше рассматривал именно трагедию «Вакханки» в своём культовом трактате «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — я беру его идеи из этой книги. 

В своих «Лекциях по эстетике» и отчасти в «Феноменологии духа» Гегель подробно рассматривал античную трагедию, я использую его доводы из этих двух книг.

В «Лекциях по эстетике» и отчасти в «Феноменологии духа» Гегель понимает античную трагедию так:

Трагический герой не жертва слепых обстоятельств и не носитель субъективной «ошибки» или морального изъяна в аристотелевском смысле (hamartia как личный порок).

Герой здесь -- это  воплощение в человеке одной из объективных нравственных сил, то есть существенных, субстанциальных принципов этического порядка (семья, государство, божественный закон, человеческий закон и т.п.).

Катастрофа наступает именно тогда, когда две такие равно правомерные силы входят в непримиримое противоречие. Каждая сторона права в своей односторонности, но именно эта односторонность делает столкновение необходимым и разрушительным.

Классический пример Гегеля -- «Антигона» Софокла: 

Антигона воплощает закон семьи/крови/божественного, Креонт -- закон государства/полиса. Обе позиции субстанциальны и оправданы, но их столкновение неизбежно ведёт к гибели.

Гегель подчёркивает, что страдание героя не случайность и не наказание за личный грех или ошибку, а необходимое следствие конфликта внутри самой нравственной субстанции. 

Через гибель односторонних воплощений восстанавливается на более высоком уровне целостность этического порядка.

Если перед нами такая трагедия, то тут вообще нет добра и зла.
Здесь два добра, которые абсолютно односторонни в своей правоте и потому -- несовместимы.

Обе силы правы. Обе -- добро. И обе погибнут в конце.
Закон жанра. 

Через гибель односторонних воплощений -- целостность этического порядка.

На этом теоретическая подготовка к моему разбору окончена.

Трагическая правота двух сталкивающихся сил по Гегелю

Улей в массовой культуре заклеймили как зло, а Кэрол для контраста называют добром. 

Ведь это так удобно: чёрное и белое. 

Но мы с вами не такие плоские, мы рассмотрим эту античную трагедию по Гегелю.

Улей здесь абсолютно и сущностно стирает любые "я", превращая все 8 миллиардов людей в "мы". Это мир без войн, ненависти, расизма, нацизма, коммунизма, фашизма, феминизма, депрессии, насилия и одиночества. Мир  счастья.

Кэрол напротив -- абсолютный субъект. Личное "Я" в крайне степени выражения. С правом на ошибку, страдания, уникальность, свободу воли, на депрессию и одиночество. С правом быть алкоголичкой и вообще очень мерзкой.

Столкновение этих сил не может быть решено никак иначе, чем через их полное уничтожение, ведь каждая из этих сил на 100% права в своей односторонней правде. И отвергает правду другой стороны. 

Дионис против Пенфея: Эволюция трагедии «Вакханок»

Трагедия Еврипида в сериале цитируется дословно. Улей -- это бог Дионис. Он дарит экстаз слияния и освобождает от эго, как от невыносимого бремени.

Кэрол, как и Пенфей, совершает самый страшный  античный грех -- гибрис, гордыню разума. Она противится богу Дионису, Улею. Она ставит разумные границы, апполонические границы там, где бушует безграничная стихия божества.

Ужас «мягкого преследования» Улея, которому подвергается Кэрол, в точности повторяет поведение бога Диониса в трагедии Еврипида. Ведь бог не убил Пенфея молнией, хотя мог. Нет, он соблазнял Пенфея точно так, как Улей соблазняет Кэрол. И там, и здесь Дионис/Улей сводит Пенфея/Кэрол с ума, предлагает «посмотреть на вакханок», окутывает его своей пугающей заботой. Прежде чем разорвать руками его же матери, впавшей в экстаз.

Улей преследует Кэрол не из ненависти, а из желания исцелить её от её одиночества и автономии, включить в круг вакханок. Всё в точности как в трагедии «Вакханки».

Инверсия Ницше: Тоталитарный Дионис

Ницше в «Рождении трагедии» видел в экстазе Диониса и в слиянии всех людей спасение от оков индивидуации.

Гиллиган делает сальто-мортале: переворачивает идею Ницше на 180 градусов, ведь в 21 веке, в эпоху компьютерных сетей и тотальной слежки экстаз от слияния Диониса выглядит в точности как тоталитарная диктатура.

Блаженное растворение "я" в общей массе "мы" приводит к полной потере человечности. Каннибализм -- самое меньшее из зол, которые творят эти "мы" в сериале.

Одиночество Кэрол, её ненависть и депрессия становятся последней крепостью человеческого духа. Аполлоническое, индивидуалистское начало, которое так ненавидел Ницше, становится в сериале единственным и последним рубежом сопротивления в лице нашей Кэрол.

Зритель как свидетель краха

А что зритель этого сериала, спросите вы? Это самое интересное. 

Мы, как зрители, не можем вынести вердикт ни Кэрол, ни Улею. 

Никакого морального приговора. 

Никакого примитивного деления на добро и зло, чёрное и белое.

В финальной серии первого сезона Кэрол берёт в руки ядерную бомбу -- и в этот же миг становится фигурой мифа, неподвластной суду человеческому.

Мы, как зрители, можем лишь наблюдать за этой трагедией. Мы и есть зрители в театре Диониса: испытываем ужас от неизбежного, знаем, чем закончится эта трагедия. Мы знаем, что на сцене останутся только трупы.

Мир обречён, Улей обречён, человечество обречено и Кэрол тоже обречена. 

Выбор между Ульем и Кэрол -- это выбор между двумя безднами.

Как писал Гегель, через гибель односторонних воплощений -- Улья и Кэрол -- восстанавливается на более высоком уровне целостность этического порядка.

Мы можем только смотреть.

Съемки второго сезона уже начались.

----------------------------------------------------------------

Напоминаю, это мой личный взгляд. Возможно, ошибочный. Я сама вижу слабые места в своих доводах. Никому свой взгляд не навязываю, только приглашаю взглянуть на этот сериал под необычным углом и подумать.

Я с ходу могу накидать иное прочтение этого сериала: сквозь призму идей Жан-Поль Сартра.

----------------------------------------------------------------

Это лучший сериал 2026 года. 24 награды в 59 номинациях.

---------------------------------------------------------------

Авторская позиция создателей сериала, озвученная публично:

• Гиллиган: «Я не хочу говорить людям, о чём это шоу».
• Сихорн: «Он пишет не под темы, не под политику и не под религию. Вы приносите туда то место, в котором находитесь».
• Гиллиган задумывал Кэрол как «несовершенного хорошего человека», который пытается спасти мир.
• Идея возникла 10 лет назад, до ChatGPT. Гиллиган не подтверждает ни ИИ-аллегорию, ни религиозную символику числа 13.

----------------------------------------------------------------

• NB: все свои тексты я пишу сама, без помощи ИИ. Некоторые люди в этом сомневаются. 
• Поэтому я сама сделала полную проверку этого вот моего текста на самом лучшем AI-детекторе: