Рецензия на роман «Мясом наружу»
Удивительное произведение. Гораздо более глубокое, чем кажется на первый, да и, пожалуй, на второй взгляд. Здесь вроде бы полно поводов для критики: никакой главный герой, еще более никакие второстепенные, не слишком верибельный, местами нелогичный мир, отсутствие лихо закрученных интриг, простецкий язык с минимумом описаний и альтернативной пунктуацией (автор так щедро насыпал в текст тире, будто ему выделили десятилетний запас, который нужно было срочно освоить). Любая другая книга за такое отхватила бы по первое число. Если бы вообще была дочитана. Любая другая, но не эта. «Мясом наружу» - не художественное произведение в привычном понимании. Оно не ставит целью развлечь читателя, погрузить его в свой уникальный мир, удивить сюжетными перипетиями, заставить переживать героям. Отвлечь от реальности. У нее иная задача. Эта книга – манифест автора, попытка докричаться до обывателя, донести основную свою мысль. Которую он намеренно выпячивает, не заворачивает в толстый-толстый слой художественного шоколада. И в таком контексте все баги книги начинают казаться фичами. Даже альтернативную пунктуацию ты готов принять за неповторимый авторский стиль.
Что же это за мысль такая? Довольно простая: господа, мы звери. Только вовсе не матерые хищники, не цари природы, и уже даже не хозяева своих жизней. В массе своей мы стадо покорных овец, глупых баранов, трусливых страусов. Кролики, которых разводят на мясо. В лучшем случае (или худшем, как посмотреть) – подлые шакалы, готовые выслуживаться перед сильными хозяевами. Более того – стадо, смирившееся со своей участью. Старательно убегающее от грустных мыслей о своей участи в мир простых доступных развлечений. Усиленно делающее вид что любая, даже самая жуткая ситуация – нормальная. «Я не интересуюсь политикой», «Моя хата с краю», «Ты не думай – за тебя партия думает» и подобные парадигмы привели к атомизации общества, где каждый сам за себя. Нет, не сражается – прикидывается ветошью, лишь бы его не тронули, лишь бы обошлось.
Мысль крайне неприятная, возможно, кажущаяся чушью, от которой хочется отмахнутся как от назойливого бреда. Вот люди в книге и доотмахивались. Каждый по отдельности и все вместе доотмахивались до того, что стали в прямом смысле кормовым скотом. Власть над ними захватили невесть откуда взявшиеся монстры-людоеды. Захватили быстро, но буднично. Постапокалипсис вошел в жизнь незаметно, без войны и разрушений. Не было ни воющих сирен МЧС, ни экстренной эвакуации населения, ни прибывшей в город армии, ни народного сопротивления. Почему не было? Почему никто не заметил монстров сразу? Как их допустили до высших эшелонов власти, хотя еще пару месяцев назад о них и не слышали? Устами главного героя автор задает эти вопросы. Но не дает ответов. Он предлагает оглянуться вокруг и поискать их самостоятельно.
И у меня есть версия, и мне она кажется весьма вероятной. А что если твари появились давно? Что если годами волки носили овечьи шкуры? Успешно притворялись своими? А сами вычисляли наиболее умных, активных, независимых, сильных, обладающих лидерскими качествами «овец» и тихонько от них избавлялись. Попутно занимая ключевые посты и должности. И лишь когда осталось одно безропотное стадо, когда можно стало не бояться сопротивления обнажили истинную сущность.
Так оно было или нет, но книга демонстрирует нам новую реальность. Людоеды живут среди людей, ходят вместе с ними на работу, но при этом имеют право их жрать. Не всех и не всегда, а с соблюдением юридических процедур. Ведь законы тоже написаны тварями в интересах тварей, а полиция и прочие уполномоченные органы (состоящие преимущественно из людей) следят за их исполнением. И вот эта жуткая действительность становится сюрпризом для главного героя. Потому что он умудрился прозевать апокалипсис. Будучи уволенным с работы несколько месяцев депрессировал в квартире не интересуясь событиями вокруг. И лишь закончившийся денежные накопления заставляют его выйти в мир и офигеть от творящегося, но уже привычного окружающим, ужаса. Тут можно было бы придраться к самой возможности информационного вакуума в современном городе. Как говорится, даже если ты не ищешь новости, новости находят тебя. Но придираться не хочется, если вспомнить об основной задаче произведения. Вся эта ситуация – в некоторой степени условность, автору важнее было показать «пробуждение» обывателями. Показать самого обычного человека не замечавшего постепенно разворачивающийся ужас, но внезапно осознавшего его. Образ главного героя максимально упрощен, максимально обобщен и приближен к обывателю обыкновенному. Настолько, что даже имени у героя нет. Он изъясняется простым языком, короткими предложениями с минимумом описаний. Небо – серое, деревья – мокрые, на асфальте – лужи. Так же просто он передает свои мысли, эмоции и чувства. Глазами такого среднестатистического жителя мы и наблюдаем происходящие события.
И довольно скоро понимаем, что герой совсем не героический. Он ничем не отличается от окружающих. Да, он задается вопросом, как так случилось что человек скатился вниз по пищевой, недоумевает почему никто не сопротивляется, почему все приняли это как должное… и сам начинает делать вид, что всё нормально. Нелюди тащат кого-то на ужин?... Ну и ладно, главное что не его. Новый босс – людоед? Ну а что делать, страшно, но на работу ходить надо. Прикинуться ветошью – авось пронесет. Единственное, что заставляет его начать предпринимать хоть что-то – страх за любимую девушку Аишу.
Аиша – персонаж еще более условный, чем сам главгерой. Она даже не картон – голая функция, просто катализатор изменений гг. О зачатии и развитии любовной линии нам сообщают в «телеграфном стиле». Вот они встретились, вот главгер пригласил Аишу на свидание, вот они уже пара, и чуть ли не супруги. И если душевные томленья и переживанья героя мы хоть как-то видим (впрочем, они сводятся к бесконечному повторению «никому не отдам любимую, защитю любой ценой»), то Аиши как личности нет совсем. Ее сюжетная задача – любить героя, быть для него «девушкой в беде». Поэтому у нее нет характера, нет своих чувств и эмоций, она поступает так как надо автору. Когда надо – она плачет и трясется, когда надо – проявляет мужество и стойкость, когда надо – берет инициативу в свои руки и совершает правильные поступки. Но при этом никогда не перечит герою, даже если тот откровенно тупит. Она – не человек, она – приложение к герою.
Но не стоит думать, что ради любимой герой решает объявить нелюдям войну и пустить весь мир в труху. Нет, вместе с Аишей они только убегают и прячутся, как в прямом, так и в переносном смысле. До самого конца герой не вступает в открытую схватку с тварями. Лишь когда страх за жизнь близкого человека пересиливает страх перед монстрами, герой решается дать физический отпор. И тут выясняется внезапное. Людоеды не превосходят человека ни в силе, ни в ловкости, ни в скорости реакции, ни в живучести. С ними можно сражаться на равных, и всё что этому мешает – внушенный обществом страх. Только после этого становится понятно, что герой поборол внутренних демонов, и что бы с ним не случилось в дальнейшем, он просто так не сдастся.
Тут возникает резонный вопрос – неужели общество настолько безвольно и безропотно? Неужели все смирились с ужасным положением вещей? Нет конечно. Идущие против системы находятся, но поскольку оппозиционные настроения запрещены законодательно, им приходится уходить в подполье. Скрываться. Они даже организовали свое партизанское гетто на Оленьем острове, что в лесопарке за городом. Для меня часть книги, посвященная жизни на Оленьем, оказалась вообще самой интересной. Хотя она в некоторой степени карикатурна, карикатурна жестко, со свойственным преувеличением, но лучше всего рисует психологию общества. Потому что внезапно оказывается, что и борцуны с режимом ментально ничем не отличаются от смирившихся. Всё, на что их хватает их смелости – это ставить дизлайки в инторнетиках закидывать тварей тухлыми овощами. Протест демонстрационный, но бессмысленный. Они не убили ни одного людоеда, они не отбили ни одну жертву, не нанесли никакого значимого ущерба. Хотя гордо именуют себя партизанами и хвалятся успешными «операциями».
В своем лагере они выстроили точно такое же общество потребления, когда задержка спонсорской фуры вызывает негодование. Они играются в оппозиционеров и старательно избегают логичных ответов на логичные вопросы. Кто эти таинственные спонсоры? Что хотят? Почему лагерь до сих пор не разогнали, хотя возможности людоедского режима это позволяют? Героя это тоже беспокоит, но он предпочитает отмахиваться от напрашивающихся выводов. Еда есть, быт более-менее устроен, теплая женщина под боком – а о проблемах я подумаю завтра. Даже когда появляются первые, но однозначные звоночки что конец близок – островитяне усиленно делают вид, что просто показалось, ничего страшного. Успокаивают друг друга, не веря ни в свои, ни в чужие слова, но отчаянно желая в них верить. А потому – ничего не предпринимая.
Конечно же, находятся и герои настоящие. Но их мало, отчаянно мало. Их пример не заражает запуганное общество и их участь – бесславно погибнуть в когтях монстров. Максимум – выиграв для героя время, чтоб он успел убежать или спрятаться. Даже укушенные и обреченные на превращение в людоедов, не бросаются на тех в порыве последней мести. Смиренно ждут участи.
Вот такая получилась книга. Не про героев и злодеев, не про приключения и закрученный сюжет. Эта книга про общество. Общество отвратительное, но к сожалению, не выдуманное, построенное на весьма узнаваемых реалиях. Давящая тяжелой атмосферой мерзости и неприязни. Книга, которая зайдет не всем, и после которой хочется тщательно вымыться. И стать вегетарианцем.