Рецензия на роман «Выбор каждому»

Беспощадно и пронзительно честная история постапокалипсиса. Где мир — это выжженная степь с постоянными смерчами и обитающими там монстрами. 

Но жители мира с этим не согласны.

«В некотором смысле это идеальный мир, о котором предки могли только мечтать».

Мечтать об ЭТОМ? Здесь люди живут в редких оазисах под куполом, ютясь в жалких лачугах, напоенные квинтэссенцией и накормленные квазихлебом, вполне довольные ТАКИМ своим существованием. А, правда, люди ли это? Могут ли называться людьми особи, не помнящие своих корней, не знающие религии, не желающие учиться?

«А для ровесников Евы грамотность редка».

Могут ли называться людьми особи, бездумно и с радостью размножающиеся с четырнадцати лет в пределах своей небольшой деревушки? Да там уже, точно, близкородственные связи! Могут ли называться людьми особи, потребляющие еду, доставшуюся даром, и покорно расстающиеся навсегда с близкими каждые 6 лет? А зачем переживать, ведь сколько забрал Вестник, столько потом и родится детей в следующие шесть лет. То есть население деревни не растет, не развивается, теряя последние крохи морали и человечности. Ведь забирают Вестники стариков — это память прошлого, ум настоящего и мудрость будущего. Забирают и молодых — это мечты и надежды на лучшее, нереализованные желания, мертвое будущее без них. Кто эти особи, покорно отдающие своих отцов и матерей, мужей и жен, а, главное, детей? Падаль и «безмозглый скот», как называет жителей таких деревень один из касты Вестников. Пока нет, но близко к этому. Просто эти новые люди никогда не видели смерть. Само понятие им незнакомо. Какая смерть, если выпитая квинтэссенция заживляет раны любой сложности? Какая смерть, если старики уходят с Вестниками?

Но, все же, это люди, пока пытаются ходить на охоту и обрабатывать железо предков. Это люди, пока рождаются среди них такие, как Ева, способные на ПОСТУПОК. Двенадцатилетнюю Еву, потерявшую брата, я вижу так:

А это Ева в восемнадцать лет:

Чем же Ева отличается от других степняков? Главное отличие — это отсутствие тупого смирения и неистовое желание обрести близкого человека. Для Евы нет слов «невозможно» или «нельзя», когда есть конкретная цель. Она не отступится и не свернет с выбранного пути. Эта неграмотная молоденькая девушка восемнадцати лет не только главный персонаж повести, но и самый живой, сильный и целеустремленный.

«...вестники знают, почему летают птицы и зачем наступает ночь, но Ева не удерживала в памяти всякие мелочи. Это отвлекало от важного... мысли о вестнике сами себя не подумают».

Остальных степняков из деревеньки читатель видит глазами главной героини. Это вредная тетка Марта, причитающая над порванной Евой пряжей. Это староста деревни с бесцветным лицом, «как ненужная тряпка». Это племянник старосты Валька, любитель молоденьких девочек. Данные герои, достаточно, бледно смотрятся на фоне яркой характером Евы. Но им это и не надо, они нужны только для того, чтобы оттенить главную героиню, создать нужную атмосферу жизни Евы в деревне.

Помимо жителей деревеньки автор знакомит читателя с кастой Вестников. Кто это: белая кость и голубая кровь, каста спасителей человечества ценой малой жертвы? Малых жертв не бывает... Возможно, первые Вестники на заре постапокалипсиса такими и были, так как перед ними стояли глобальные задачи — спасти и выжить. Но сейчас Вестники — это ссучившиеся выродки, которые ЗНАЮТ, что такое смерть, и ВИДЯТ, куда деваются забранные ими близкие степняков. Почему я так резко о них отзываюсь? Да потому, что они намного порядков образованнее жителей деревень, но деградировали, на мой взгляд, сильнее. Если деградация степняков ушла в сторону примитивизма с наивным и немного детским мышлением:

«...а что такое смерть?

...коза сначала живая, а потом...

- Съедобная. Смерть — это быть съедобным?»

То у Вестников конкретная такая деградация личности: циничность, эмоциональная черствость, равнодушие и даже неоправданная жестокость просто ради удовольствия. Например, Аспид - явно отрицательный герой. Молодой Вестник, получивший свое первое задание, подошел к его исполнению «творчески». Омерзительно жестоко. И мерзость здесь не самого поступка, а то, что Аспиду понравилось:

«На их лицах читался страх — это приятно. Даже в животе появилось такое сладкое ощущение».

И имя автор герою выбрала «говорящее» неспроста. Аспид у древних славян — это крылатый змей-монстр. А может автор имела в виду змея-искусителя для Евы из рая? По моим представлениям, имена основных героев все «говорящие»: Аспид, Ева и Адам, Фотина (христианская мученица, удостоившаяся беседы с Богом). В повести Фотина удостоена чести сообщать волю «благодетелей» Вестникам. Еще один монстр, воспитанный в новом мире: циничная и равнодушная. А как еще можно назвать сестру, которая спокойно отправляет на гибель своих братьев, беспокоясь только о том, что один из них морщин ей добавил в свое время?

«Брат за последние годы стоил ей нескольких морщинок на лбу...»

Как дальше будет жить эта лицемерная тварь? Что держит ее в жизни? Ни целей, ни идеалов, ни близких, НИ-ЧЕ-ГО.

А Адам? Возможно, прочитав, у вас сложится мнение, что персонаж положительный. Мое мнение другое. Слабак и тюфяк с какой-то извращенной покорностью смирившийся перед новой системой. А ведь он лучший из Вестников. Но тот, который спокойно жил с любимой девушкой, зная, что ей скоро предстоит умереть. Да, в отличие от деревенских степняков Вестники знают, что такое смерть.

«Адам знал, что ей выпал жребий... Система должна работать. Он смирился».

Тот, кого удивляет любовь степняка к своей потерянной жене.

«...он шел за женой. Адам еще тогда подумал, что степняк глупо поступил. За шесть лет все бы забылось».

 Помните, сказку про двух лягушек и горшок со сметаной? Та лягуха, которая утонула, - это Адам. А та, которая масло сбила из сметаны, - это Ева. Только Ева не дала бы утонуть Адаму, вытащила бы эту амебную особь из огня и полымя.

Повесть написана грамотным языком, достаточно, короткими предложениями. Количество диалогов в меру. Именно в диалогах автор рассказывает читателю о реалиях современного мира. Именно диалоги подчеркивают те или иные черты характера героев, уровень грамотности и образованности каждого персонажа. Если диалог между степняками, то слова более простые с использованием жаргона:

«- Я тоже пойду.

- Нельзя.

- Кто сказал?

- Я сказал...

- Плевала я на все!»

У Вестников — соответственно образованию:

«- Любопытно наблюдать, как этот безмозглый скот ссыхался в своей дрянной деревеньке...».

А вот отображение внешности героев скупое, но этого, вполне, достаточно. По крайней мере, мне хватило, и героев я увидела. Более развернуто представлено отображение окружающих героев пейзажей. Буквально, пара фраз, и картинка сложилась.

«...земля, усеянная пестрыми цветами смыкалась с небесным полотном».

«Дрожащее марево поднималось к небу, и казалось, что реальность в любую секунду порвется по давно прогнившим швам, и мир окончательно потеряет всякий смысл».

Не сложилась картинка места обитания Вестников:

«Город занимал одно здание, но очень высокое».

И все. Чуть-чуть бы больше подробностей. Хотя город читатель видит глазами Евы. Возможно, ее бедный словарный запас просто не содержит нужных слов. Ошибок в повести мало, в основном, пропущенные запятые и парочка опечаток. Оригинальность обозначена необычной помощью, которую оказывают людям загадочные Пряхи. Это те самые «благодетели», по указке которых действуют Вестники. Молчаливые наблюдатели, стоящие за кулисами повествования. Только почему автор назвала их Пряхами? Может, это намек на то, что нити человеческих судеб в руках этих существ? Намек на то, что у человека нет выбора, кроме того, который предоставляют Пряхи? У меня после прочтения создалось совсем иное мнение. Пряхи не лишили людей свободы выбора. Наоборот. ВЫБОР был предоставлен КАЖДОМУ. На одной стороне — это выбор сытого, но нищенского существования, без ран и болезней. Именно существования, а не жизни. Потому что жизнь рука об руку ходит со смертью. А здесь люди не знают смерти. Значит, не могут в полной мере насладиться прелестями жизни. На другой стороне — выбор иной, полный риска и лишений, любви и надежды на лучшее, выбор людей, умеющих мечтать и ценить каждое прожитое мгновение. И такие герои, как Ева, дают человечеству надежду на жизнь, а не на существование. 

Заглянем на «огонек» и почитаем?