Рецензия на роман «Граничник»
Несколько лет назад на Самиздате я наткнулся на фэнтезийно-мистический роман. Содержание романа уже забылось, но в память глубоко врезалась аннотация со словами "Мой главный герой - демон. Но это - не христианский демон, с рычанием бросающийся на все живое...". И только на этой идиотской на редкость инновационной формулировке я осознал, то, что наблюдал уже не первый год - в нашей культуре сложился своеобразный культурный пласт, косплеящий христианские образы, но имеющий к ним очень отдаленное отношение... Пласт, в котором демоны - либо красномордые здоровяки с плохо контролируемой жаждой крови, либо гуманоидная раса, отличающаяся от людей не больше, чем орки или гномы (вариант, в котором эта раса оказывается лучше фанатичных, жадных и страдающих ксенофобией людей - частный случай). Пласт, в котором церковь (или ее аналог в описываемом мире) - сугубо посюсторонний институт, отличающийся от какой-нибудь гильдии магов только повышенным градусом догматизма и упертости. Et cetera, et cetera. Нет, всяк имеет право играть в свои игрушки, но жаль - книги выпадают из тянущейся веками традиции европейской культуры, связывающей в единое живое целое "Божественную комедию" Данте и "Повелителя мух" Голдинга, "Фауста" Гете и "Сильмариллион" Толкиена, "Каина" Байрона и "Потомков Каина" Гумилева.
Так что от "Граничника" я не ожидал чего-то нового. И был приятно удивлен. Да, дилогия представляет собой хорошую, крепкую боевую фантастику с псевдо-искинами и плазмотронами, орбитальными базами и космодромами, новым Средневековьем на постапокалиптической (в самом прямом смысле слова) Земле, магами и культистами. С динамичным, круто закрученным сюжетом и энергичной боевкой. С отлично проработанными бытовыми и политическими деталями. Но при всех признаках хорошего, крепко сбитого, но все же массолита, "Граничник" умудрился использовать органичные образы из той самой европейской культурной традиции, прерванной в нынешней попсе. Высшие демоны "Граничника" - это не монстры, это - тот самый "дух печально-строгий, принявший имя утренней звезды" из "Потомков Каина". А от местных демонических культов в мире "Граничника" веет вполне узнаваемой голдинговской жутью. И местная церковь, безусловно, - социальный институт со своими прагматичными политиками, подобных которым можно было встретить в кругах дантовского ада. Но не только - святых и праведников она тоже порождает (и, собственно говоря, именно благодаря своей способности порождать их и продолжает существовать). Даже праведным язычникам (тем самым, что у Данте обитают в Лимбе) в "Граничнике" нашлось место.
В результате получился не просто красивый мистический антураж для приключений героя и даже не просто приключения духа, оттеняющие приключения тела. Не замечали, насколько сильнее читатель "болеет" за героев, попавших на Вторую или Первую мировую, чем за попаданцев в мир бояръаниме или, тем более, в мир с Системой? Первое - настоящее (если автор хорош), второе - игрушечное (даже если автор хорош). Вот и мир "Граничника" получился более живым и настоящим, чем в подавляющем большинстве лихих боевиков с искинами, плазмотронами (а иногда - и агрессивными краснокожими демонами). Не гарантирую, что понравится, но обратить внимание - стоит. Однозначно.