Рецензия на роман «Гамлет шестого акта»
Патрик Доран склоняет к себе читательское сердце с первых абзацев, что изумительно, ибо автор описывает его отнюдь не как добропорядочного человека. Обуреваемый исключительно низменными страстями престарелый священник – обычно это не ведет ну ни к чему возвышенному или вызывающему уважение. Его искушают девичьи прелести, он посещает бордели, не спит по ночам из-за греховных образов… Что же, в таком-то человеке, может вызывать симпатию?
А он – все понимает и старается бороться. Причем подкупает именно то, что Патрик похож на человека, который барахтается в болоте – затягивает его медленно, но он дергается, морщится, пытается рот держать плотно закрытым, чтобы совсем уж дерьма не наглотаться. В нем не умерли ни стыд, ни совесть, ни способность раскаиваться. Он мучим своим несовершенством и жаждет спастись… вот честное слово, отступая от страданий души и воображения, мне при прочтении упорно казалось, что у Патрика проблемы с гормонами и хорошее лечение, выровнявшее бы ему зашкаливающий по какой-то причине тестостерон, ему бы было самое то. И все – отпустили бы его «бесы греховные», и жизнь стала бы гораздо милее и спокойнее.
Он ведь даже приглашенную милордом Лайонелом молодежь так рассматривает, не питая помыслов дурных – надеясь, что их присутствие оживит атмосферу дома его друга, принесет новые впечатления. В целом, довольно логичные действия в его ситуации, ибо отвлечение внимания хорошо помогает разуму, зациклившемуся на трассе одних и тех же мыслей. Ну, воистину, это было провидческим – прибывшие гости так основательно перевернули его бытие, что «как прежде» мучаться отцу Дорану уже точно не получилось бы.
О еще одном главном герое? «Сейчас, в ситуации, когда у любого бы подкосились бы ноги, он сохранял спокойствие и невозмутимую жизнерадостность. Это знак огромной силы, понял мистер Доран. Такие люди способны даже умереть весело.» - в этом весь Кристиан Коркаран. Не смотря на то, что он один из двух главных героев, этот персонаж скорее ощущается… подходящим будет определение «лакмусовая бумажка», если бы только характеристики Кристиана не были так далеки от бумаги как только можно. «Лакмусовая скала» - подошло бы ему гораздо больше.
Во многом, сюжет крутится именно _вокруг_ него. Причем отнюдь не потому, что он прикладывает к этому какие-то усилия. Просто этот персона – как маяк для кораблей притягивает к себе людей всех мастей. Жадных помыслами, завороженных его богатством, плененных его красотой, павших жертвами его очарования, завороженных мощью его интеллекта, доверившихся его опеке… Кристиан никого из тех, кого сюжет собрал вокруг него, не оставляет равнодушным. И каждого – проверяет.
Столкновение с ним безжалостно высвечивает в других персонажах все то, что обычно легко скрывает фасад приличий. В его хирургически метких словах, да и просто присутствии, из людей проступают их внутренние сущности – у кого ангелы, у кого демоны. При первом прочтении это выглядит захватывающе, при втором – жутко, потому что невольно задаешься вопросом – а как бы отреагировал сам, столкнувшись с таким человеком-маяком? Хватило бы в тебе сокрытого, чтобы не бездумно разбиться о скалы под ним, а увидеть в его холодном ярком свете спасение?
Исход истории самого Кристиана довольно легко можно угадать где-то к середине романа, особенно если перед этим ознакомиться хотя бы с парой произведений Ольги Михайловой. Очень уж у него типаж… располагающий. «Меня так много, что мне не нужна ничья любовь, кроме Божьей» - и в устах кого другого, прозвучало бы напыщенно и высокомерно. Но Кристиану подходит идеально, по высшему разряду душевной мерки.
В контрасте - особенное внимание хочется уделить судьбе и личности Стивена Нортона. Вот, казалось бы, ни подлостей особенных не совершил, не убил, не украл… А все-таки, конец его бытия не вызывает сострадания, и скорее всего потому, что приведшие его к этому концу любовные терзания, стоит скорее называть «любовными корчами», а они, в своей гротескности и докучливости, никого не красят. Мистера Нортона к жизненному фиаско подвел, на мой взгляд, раздутый личностный эгоизм – когда собственные желания настолько застят глаза и разум, что только и остается отвернуться от этого «жестокого и несправедливого мира». Конечно, силенок на то, чтобы и мир изменить, и (хаха!) самому измениться, не хватает у людей которые столь любовно отращивают выпуклое эго как мистер Нортон. Его пресловутое «счастье» целиком и полностью основано на насилии – в контексте романа, насилии над мистером Коркораном.
Конечно, не физическом, для такого у Стивена «физилка» не доросла, а даже жаль как-то немного – как знать, набей ему Кристиан морду да пни в копчик, может это помогло бы сбросить чрезмерно сжавшие череп розовые очки. Но немудрено, что Кристиан не желает об него и мараться – моральное насилие отвратительно ничуть не меньше физического. Эгоистично выпяченное «я» Нортона не желает принимать во внимание ни препятствий, ни оправданий, ни реальности – это похоже на не изжитый и жутко мутировавший подростковый максимализм «Люби меня! Люби таким какой я есть!», оправдываемое единственным «Ибо я же тебя люблю!».
И ведь вроде бы должно вызывать сострадание, ведь прописано – беззаветная любовь! А нет, не зря есть закон, который осуждает преследования людей – и ничего нет более утомляющего и напрягающего, чем когда безразличный тебе человек домогается, требует, пытается выжать из тебя любовь. Или любые эмоции, которых в тебе нет. Слабовольная амеба Стивен вот действительно получил, что заслужил, и не вызвал по себе иной реакции как «Тьфу, а ведь кому-то его еще оттуда собирать пришлось…». И вот этим, даже непрописанным в романе людям, я искренне посочувствовала – ну даже отчалил из произведения, другим подгадив! Фраза Кристиана «В вам же просто нечего полюбить» - припечатывает все, что надо знать про этого персонажа.
В романе каждому воздается ровно настолько, насколько глубоко обнажились их души. Автор пугающе достоверно описывает, как порой самая малость, крошечнейшая из случайностей, способна провести черту между жизнью и смертью. Или же – между сияющим будущим и мрачным отторжением общества. Роман позволяет задаться вопросом – куда же приведет то или иное решение, и получится ли обрести действительно желаемое, если поступиться тем, что ни за что нельзя терять?..