Рецензия на роман «Алая аура протопарторга»
Обычно в начале рецензенты дают краткое описание, о чём вообще данная книга… но в случае с Евгением Лукиным, полагаю, это будет не совсем правильно.
Вот представьте, что вы в двух словах описываете «Кошачье Кладбище» Стиве Кинга, о чём оно? У любящей пары погибает сын и отец воскрешает его с помощью древней магии… и ведь это весь сюжет!
Или «Гамлет» Шекспира, про что он? Про то, как принц мстит за отца… и это полное описание!
Или «Скорбь Сатаны» Мэри МакКей – ведь эта книга всего лишь о мужике который мечтал жениться по любви… Но неужели это всё так просто? Вовсе нет!
Не переживайте, ничего страшного и заумного у Лукина вы не найдёте, но его гениальные тексты с вышеуказанными роднит то, что фабула сюжета не исчерпывает их композиции.
Настоящая книга живого классика ценна своей атмосферой.
«Преступление и Наказание» Достоевского это не книга о том, как бедный студент убил старушку, это антология человеческих страстей, ценная своей атмосферой и способностью автора показать внутренний мир совершенно чуждый большинству читателей.
В том же и достоинство «Алой Ауры Протопарторга», эта книга не о событиях, эта книга про атмосферу.
Сам Евгений Юрьевич причисляет свою книгу к жанру турбофентези, и с такой формулировкой сложно спорить. Что такое турбофентези? Это фентези, которое… УХ! Турбованное ускоренное выжатое и поданное с блестящим набором горькой социальной сатиры и ускоренное сочетанием миров и персонажей совершенно на первый взгляд не сочетающихся между собой.
Из советской фантастической классики эта книга наиболее близка, пожалуй, к бессмертной вещи Великих Патриархов «Понедельник начинается в субботу». Именно там фольклорные сущности, инопланетяне, наука и социальный реализм закручиваются в лихой водоворот событий, создающих не с чем не сравнимую атмосферу советского фолк-панка.
На придуманный Лукиным мир мы будем смотреть глазами православных коммунистов, колдунов за демократию, но главным образом крохотного домовёнка Анчутки, из славного и древнего рода Дымчатых Домовых, которые не какие-нибудь там рыжие или полосатые…
События происходят примерно после того, как Сусловская область окончательно распалась, и Суслов(город) утратил контроль над своими колониями отельными районами Сусловской области, между которыми то и дело вспыхивают ожесточённые бои за святые мощи предков и чудотворные иконы, потому что больше ничего ценного на бескрайних просторах сусловщины всё равно не осталось.
Давать какие спойлеры и отсылки к конкретным событиям не вижу смысла – всё равно основной смак книги в тонкой политической сатире, где домовые жахаются святой водой и даже растения могут иметь политические убеждения.
При все апокалиптичности, картина автора ещё может оказаться пророческой: о чём думают законодатели, отменяя законы экономики, восприятия или человеческой природы? Можно ли сделать число пи равным трём, запретить людям собирать в лесу грибы или отменить закон взаимосвязи спроса и предложения?
Вот автор и попытался представить такой мир, где МОЖНО!
Однако в таком мире органам власти нужно быть не менее, а куда более осмотрительными. Сами понимаете – ведь правителям мешают не только законы истории, развития, когнитивистики, кибернетики, экономики. Но и, например, законы физики. Ну правда, если можно отменить закон связи спроса и предложения, то почему нельзя отменить закон сохранения энергии? Согласитесь, это было бы очень полезной инициативой… вот только вся соседняя область, может провалится в чёрную дыру.
В этом мире чудотворные иконы творят чудеса, а по слову протопарторга может вырасти х..й во лбу, или не взойти солнце. Ведь в мире идей побеждает не тот, кто занимает более высокое кресло, а то, в чьи слова люди больше верят.
Автор исследует глубокие и древние вопросы Истинности и Нравственности, и приходит к весьма неординарным выводам…
Говорят, что Кодекс Строителя Коммунизма напрямую писался с ветхозаветных заповедей. Не удивительно, что в мире победивших идей и эта идея доходит до своего логического завершения; поэтому коммунисты там православные, а всякая нечесть – конечно за демократию. Это мы ещё по Бушкову помним: ни один чёрт не в состоянии сделать гадость чекисту, потому что чекист это практически наместник бога на земле.
Я вообще уверен, что идея для романа пришла автору в голову под стихи Блока:
Так идут державным шагом:
Позади — голодный пёс.
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой неведим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз
Впереди — Исус Христос.
Толкин писал что злой артефакт попав в добрые руки обращает своего носителя во зло… но это, конечно же, не так. У Лукина мы увидим прямо противоположную картину: как добрый артефакт попадая к служителям зла разрушает самое естество их мира, причиняя добро направо и налево, нанося пользу и подвергая ласкам и нежностям.
Но самое главное -- это очень добрая книга. Когда современные авторы берутся описывать добро, то оно обычно ставит зло на колени и зверски убивает; а у Евгения Юрьевич даже зло получается пушистым, няшным и миленьким)