Рецензия на повесть «Когда отступают ангелы»

Рецензия на повесть "Когда отступают ангелы"

Сразу скажем, что никаких традиционных ангелов в повести Евгения Лукина "Когда отступают ангелы" нет и в помине, как и мистики вообще. Это чистая научная фантастика социального направления, в духе Станислава Лема и братьев Стругацких, но с весьма узнаваемыми особенностями, присущими творчеству именно этого автора.

Главный герой повести Михаил Бударин - обычный рабочий застойных времен, резчик по металлу, житель какого-то провинциального городка. Его менталитет вполне характерен для той социальной среды, и он никак не подготовлен к встрече с представителями иной цивилизации, куда более высокоразвитой в техническом отношении и с непонятной землянам моралью. Но в его бригаде появляется странный новичок Григорий Плахов, не понимающий тонкостей местных неформальных социальных связей, не способный отстоять свои права, в том числе и на заводское общежитие, но при этом старающийся скрупулезно соблюдать установленные правила. Ну явно человек не от мира сего!

Отзывчивый Бударин берет над ним шефство, даже временно поселяет у себя дома в качестве квартиранта, и тут Гриша Плахов признается ему, что он и в самом деле "не от мира сего", то есть, попросту, сбежал на Землю со своей планеты, нарушив там у себя некий страшный закон о нераспространении личности, похитил документы у какого-то наблюдателя, то бишь внедренного в земную среду инопланетного агента, и теперь очень боится, что за ним будут охотиться, чтобы вернуть назад. На Земле ему при этом очень нравится, поскольку здесь есть какая-то бытовая свобода, даже если и приходится не покидать жилья, таясь от преследователей. Тут стоит привести пространную цитату:

"Дождавшись возвращения Гриши, я зловеще спросил его:

- А чему ты все время радуешься?

Действительно, стоило Грише чуть отдохнуть, лицо его немедленно украшалось тихой счастливой улыбкой. Как сейчас.

На секунду Гриша задумался, потом поднял на меня серьезные глаза и произнес негромко:

- Свободе.

- Какой свободе, Гриша? Ты же за калитку не выходишь!

- Выхожу, - быстро возразил он.

- Если мать за хлебом пошлет, - сказал я. - Слушай, чего ты вообще хочешь?

Гриша растерялся.

- Вот... Мухтара покормил... - как всегда, невпопад ответил он.

- Молодец, - сказал я. - Мухтара покормил, картошку почистил, из окошка во двор поглядел... Устроил сам себе заключение строгого режима и говоришь о какой-то свободе!

- Я объясню, - сказал Гриша. - Можно?

- Валяй, - хмуро разрешил я.

Глаза б мои на него не глядели! Дома - Гриша, на работе - Гриша. И мать, главное, взяла в привычку чуть что в пример мне его ставить: и домосед он, и не грубит никогда, и что попросишь - все сделает...

- Скажи, пожалуйста, - начал Гриша, - есть такое наказание, чтобы человека лишали возможности двигаться?

- Нет такого наказания, - сердито сказал я. - Это только в сумасшедших домах смирительные рубашки надевают. На буйных.

- Ну вот, - обрадовался Гриша. - Представь: человека поместили в камеру и надели на него такую рубашку. Год он лежал без движения, представляешь?

- Не представляю, - сказал я. - У него за год все мышцы отомрут.

- Ну пусть не год! Пусть меньше!.. А потом сняли с него рубашку. И вот он может пройти по камере, может встать, сесть, выглянуть в окно... Он свободен, понимаешь?

- В камере? - уточнил я.

- В камере! - подтвердил Гриша. - Ему достаточно этой свободы!.."

Из дальнейших рассказов Гриши становится известно, что его цивилизация давно отказалась от всякого насилия и даже тайное наблюдение за жизнью они свернули, посчитав его неэтичным. Именно эти невероятные для земной жизни обстоятельства и заставляют Бударина обозвать их "ангелами". Но что же за общественное устройство такое у этих "ангелов", что даже затхлая атмосфера советских застойных времен кажется для беглеца оттуда образцом свободы? Сведения об этом читатель получает из уст Гриши "в час по чайной ложке", и внятной картины так и не вырисовывается даже к финалу повести, но возникает впечатление, что платой за все материальные блага и физическую безопасность становится обезличивание, то есть именно проявление индивидуальности и является там преступлением.

Подтверждение этому Бударин получает, когда на его квартиранта все-таки разворачивается охота, при этом все охотники оказываются на одно лицо, то есть похожими на самого Гришу, только с возрастными отличиями. В ходу у них лишь нелетальное оружие, перемещающее людей и предметы в коллектор корабля, ну, или рядом с ним, что произошло с садовой скамейкой и спящим на ней алкоголиком. Бударин в ответ вооружается заборной штакетиной и успешно вырубает ей нескольких противников, при этом выбив из рук одного из них тот самый перемещатель. При следующей попытке инопланетян вернуть своего соплеменника Бударин с помощью этого устройства перемещает самого себя в коллектор инопланетного корабля, разносит там все и под угрозой уничтожения самого корабля заставляет его экипаж выполнить выдвинутый им ультиматум: убраться с Земли и никогда больше сюда не возвращаться.

Свободолюбивый дух Бударина в сочетании с явной пассионарностью, таким образом, одерживает убедительную победу над техническим могуществом, скованным пацифистской моралью. Так дикие племена сплошь и рядом брали верх над более развитыми цивилизациями, испытывающими недостаток воли при избытке всяких условностей, спутывающих инициативу каждого отдельного индивида. Когда за достаток и безопасность вы готовы платить свободой, всегда есть риск, что найдется внешняя сила, готовая лишить вас и достатка, и безопасности. Цивилизацию "ангелов" Бударин, конечно, не обрушил, но хороший урок от него они, надо полагать, все же получили.

Философский характер этой повести позволяет мне рекомендовать ее не только любителям фантастики, но и всем вдумчивым читателям.