Рецензия на повесть «Разящий крест»
«Разящий крест» Андрея Панова
Замечательный, восхитительный, бьющий не в бровь, а в глаз роман Андрея Панова «Разящий крест» я прочитал почти за одну ночь. Попробую написать рецензию на эту отличную книгу более или менее по шаблону АТ. Рецензии, написанные другими читателями, я намеренно даже не пролистал. Перед Вами только мой субъективный отзыв на «Разящий крест».
1.Общее впечатление. Роман меня поразил. Пожалуй, это лучшее, что я за два года читал на АТ. В романе – условно фантастическом, поскольку действие разворачивается в будущем (хотя и совсем недалеком) – мастерски показаны актуальные проблемы современности: пугающий рост клерикализма, хамство и гонения в отношении «непохожих» (иноверцев, атеистов, эволюционистов…), попытки сделать религию государственной идеологией и средством «консолидации» общества. Я сам атеист и, читая «Разящий крест», как бы на собственной шкуре прочувствовал, что такое быть неверующим меньшинством в обществе, где восторжествовали «традиционные» (читай: клерикальные) ценности.
2.Сюжет. Основная сюжетная линия – это история Саввы Васильева. Автор показывает нам, как главный герой живет, ходит в институт, влюбляется, а главное – пытается разобраться в собственных убеждениях. Признав теорию эволюции и разуверившись в Библии как в непреложном «слове истины», Савва, тем не менее не становится атеистом. У главного героя полно знакомых в обоих лагерях: и в атеистическом, и в ортодоксально-православном. Таким образом, через Савву мы можем бросить взгляд и на тот, и на другой лагерь. Но автор – наделенный сильным художественным чутьем – не «щадит» своего героя. Тому придется – в конце концов – делать выбор: с кем я – с одурманенной фанатичной толпой или с изгоями, пытающимися выжить во враждебном мире и даже бороться за лучшее?.. Отмечу, что в развитии сюжета и в раскрытии персонажей играют роль неподражаемые диалоги. Верующие и неверующие спорят о религии и атеизме, приводя в защиту своей позиции те или другие «железобетонные» аргументы. Я сам атеист со стажем и не раз вел дискуссии с верующими – но и мне читать было интересно.
3.Герои. Они живые, яркие, выпуклые, запоминающиеся. В первую очередь обращает на себя внимание Савва – главный герой. Это добрый, честный и нерешительный парень, который долгое пытается свой творческий дух ученого, не боящегося открытыми глазами смотреть на неопровержимые факты (такие, как эволюция живой природы) примирить со своей же «христианской совестью». Умная, чуткая девушка Катя хорошо улавливает эту двойственность своего кавалера, которую не может принять. Потому-то Катя и выбирает, в конце концов, не Савву, а Данилу – последовательного атеиста, битого жизнью, самого твердого и храброго из всех персонажей истории. Религиозный фанатик Андрей с самого начала вызывал у меня раздражение. Жизненный путь это оголтелого защитника православия представляется типичным для людей такого сорта: начав карьеру как школьный хулиган, избивающий слабого мальчишку только за то, что тот атеист, Андрей заканчивает как чудовищный полицай – практически эсэсовец – «зачищающий» общество от последних неверующих. Я не могу упомянуть всех персонажей, которых в книге немало. Скажу лишь: портреты действующих лиц психологически достоверны; героям веришь.
4.Язык и стилистика. Тут вопросов нет. Книга написана хорошим, легко воспринимающимся языком. Стиль тоже не подкачал. Может быть, в паре мест у меня и возникали ощущения, что можно было бы написать абзац или предложение чуток получше. Но в свете общего впечатления от книги – такие мелочи просто забылись.
5.Достоверность – на высшем уровне. Фактически, автор умело описывает социальные проблемы современного российского общества. Только в книги эти проблемы несколько жестче, чем в действительности. Но достоверность от этого не пропадает: я легко верю автору, что грубость и хулиганские выходки в отношении атеизма станут к сороковым годам XXI столетия куда более сильными, чем сегодня. Если, конечно, в обществе ничего не изменится.
6.Основная мысль текста. Автор постарался нам показать, к каким печальным последствиям могут привести нетерпимость, религиозный фанатизм, вмешательство церкви в управление государством, проникновение религии во все сколько-нибудь значимые сферы общественной жизни. Если подумать: перед нами роман-предупреждение.
7.Критические замечания. Меня удивило, что герои А.Панова спорят почти исключительно о боге, не касаясь другого важного мифа – загробной жизни. А ведь средненький обыватель, не очень часто заглядывающий в церковь, но и не державший в руках книгу Дарвина «Происхождение видов», предпочитает верить в боженьку именно потому, что тот, якобы, гарантирует нам бессмертие. Самыми слабыми страничками романа оказались те, на которых автор описывает вооруженную борьбу атеистического подполья против церковно-религиозной диктатуры. Сначала автор нам ясно показал: атеисты – угнетенное меньшинство; в целом городе организация атеистов насчитывает всего лишь несколько десятков человек – при этом, людей интеллигентных и никогда не державших в руках оружие. Если, не отступая, следовать логике романа – атеисты должны на многие годы, на десятки лет стать полными изгоями, которые скрывают свои убеждения, дабы не оказаться в тюрьме или сумасшедшем доме. Непонятно, как за относительно короткое время интеллигентский кружок превращается в сообщество крутых благородных террористов, на зависть народовольцам или социалистам-революционерам-максималистам. Еще менее понятно, каким образом «Воинам Атеизма» удается привлечь на свою сторону армейские части и почти без пролития крови свалить теократический режим.
8.Общественное значение. Востребованность. Книга – хотя формально и относится к фантастике – на самом деле очень злободневная. Введение урока «основы православной культуры» в школах, хулиганские выходки отдельных религиозных мракобесов, растущие, как грибы после дождя, роскошные православные храмы, претензии церкви на роль высшего морального арбитра в общественной жизни – все это мы наблюдаем и сейчас. Не будет ли дальше хуже?.. Не окажется роман А.Панова «Разящий крест» пророческим?..
Рекомендую к прочтению всем мыслящим людям, независимо от их отношения к религиям и атеизму.