Рецензия на роман «Перстень и чаша. Том 1»
Есть три рода подлецов на свете: подлецы наивные, то есть убежденные, что их подлость есть высочайшее благородство, подлецы, стыдящиеся собственной подлости при непременном намерении все-таки ее докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные подлецы. С Федором Михайловичем Достоевским можно согласиться или нет, но именно эта его фраза на мой взгляд прекрасно характеризует данную историю и ее главного героя.
Шевалье Арман – молодой дворянин, живущий во Франции семнадцатого века, в небольшой уединенном замке вместе с престарелым отцом. Как и всякий шестнадцатилетний юноша он мечтает о приключениях, любви, славе и счастье, коротая дни за книгами и прогулках среди провинциальной природы. Но все меняется с появлением женщины. Ей пятнадцать, она на год младше Армана, она самая красивая, а по совместительству единственная, встреченная им дворянка, в которую молодой человек влюбляется без памяти. Чувства переполняют наивную и чистую душу, раскрывая в ней дремлющие, доселе неведомые ему и окружающим качества. Энергия, дремавшая в провинциальном дворянине, вырывается наружу, запуская цепь событий и поступков, что навсегда изменят множество жизней включая его собственную. Его любовь обретает взаимность, но девушка обещана другому. Уверенный, что им двигает высочайшее благородство шевалье бросает вызов судьбе, общественным устоям и могущественному графу, что претендует на руку его возлюбленной. Финал закономерен – молодой идеалист раздавлен и растоптан, теряет все, что было ему дорого и разочаровывается во всем, во что верил. Арман насильно пострижен в монахи и попадает в монастырь, в котором ему теперь суждено прожить всю оставшуюся жизнь, коротая дни в постах и молитвах.
Кажется, что история окончена, но на самом деле с этого момента она только начинается. Набожный Арман не в силах изменить слову или отвергнуть постриг, предать Бога, даже разочаровавшись в нем, однако, монастырь в который он попал, по странному стечению обстоятельств оказывается принадлежащим ордену Иезуитов, одной из самых загадочных и могущественных организаций своего времени. Обида за потерянную жизнь, злость на графа, и девушку, что обрела счастье в объятиях соперника толкают теперь уже восемнадцатилетнего Армана в лоно Ордена. Новой целью его жизни становится месть, а Орден – средством его достижения. Как сказал некогда основатель Ордена Игнатий де Лойола: «Если цель — спасение души, то цель оправдывает средства». И хотя цель Армана вовсе не спасение души, он пойдет к ней, не стесняя себя в средствах. По приказу Ордена, во благо его и к «Вящей славе Господней» он будет делать вещи, на которые никогда не решился бы раньше: обман, лож, председательство, кинжал, пистолет, перстень и чаша станут его орудиями! Арман сохранит душу, чувство собственной подлости будет разъедать его изнутри, но даже осознавая постыдность содеянного он приложит все силы к тому, чтобы довести месть до логичного конца.
О чем это книга? Это прежде всего памятник человеческой воле. История молодого обаятельного злодея, убежденного в собственной правоте и идущего к отмеченной цели под хруст человеческих судеб и крики невинных. Главный герой прекрасен, сочетая в себе, казалось бы, несочетаемое – обаяние чистого наивного доброго в душе юноши и холодный жестокий разум прожжённого циника. Арман насмешлив, язвителен, лицемерен, обаятелен, порой излишне театрален, но от того за ним лишь приятнее наблюдать. Арман умен, постоянно учится, совершает ошибки, снова учится, развивается, страдает, радуется, живет... Если вы хотите прочесть книгу о настоящем злодее, его росте и становлении, насладится историей мести и красотой игры то вы нашли эту историю.
Действующие лица книги.
Кроме Армана, несомненно являющегося главным героем в истории есть немало интересных персонажей. Ора де Лангрежан – та самая «роковая женщина» пятнадцати лет и по совместительству моя фаворитка. Ора из обедневшего дворянского рода, ее и ее брата вытащил из нищеты граф Жармен, как в последствие оказалось не безвозмездно. Напрямую из текста этого не следует, но ощущается, что Ора осознает свою судьбу, что благодеяния графа потребуют от нее специфической платы. Нам может показаться странным, для чего богатому и влиятельному мужчине может понадобится бесприданница, но познакомившись с Орой поближе понимаем, что девушка не только красива, но и умна, сдержанна, честна, верна, не лишена чувства юмора, способна любить и ценить чужую любовь. Подобная женщина настоящее сокровище и за это сокровище сойдутся в противостояние Жармен и Арман.
Пьер де Лангрежан – брат Оры, трус, пьяница, азартный игрок, словом человек не постеснявшийся расплатиться по своим долгам собственной сестрой. Пьер нелюбим и призираем всеми, в каком-то смысле его даже жаль, ведь он кажется осознает собственное ничтожество и постоянно пытается его чем-нибудь заглушить.
Граф Жармен – скорее предприниматель, чем аристократ, одна из первых ласточек зарождающейся французской буржуазии. Дворянин мантии, довольно быстро объяснивший главному герою, что время дворянства шпаги подходит к концу. Основная черта – полное отсутствие чести, совести и всего с ней связанного, наверное, единственный персонаж истории сумевший без проблем выжить в нашем времени. Впрочем, деятельный и вспыльчивый Жармен не далеко ушёл от своего юного соперника. Не чужды ему ни любовь ни самоуверенность ни излишняя театральность.
Энрико Монци – «мудрый наставник» данной истории. До определенного момента, Арман никак не может понять, отчего все вокруг недолюбливают и откровенно боятся иезуитов, встретив Монци юноша находит ответ на свой вопрос. Энрико воплощение идей Ордена. Если Жармен просто подлец, то этому типу кажется вообще чуждо все человеческое. Нет, он любит вкусную еду, красивую одежду, женщин и вино, как подобает настоящему священнику семнадцатого века, но все вышеперечисленное для него лишь мимолетная блажь, как, впрочем, и судьбы людей независимо от их пола, возраста, статуса. Монци интересует лишь благо Ордена, и собственное положение в нем.
Орден Иезуитов. Правильнее, наверное, говорить «иешуитов» т.е. орден «Иисуса». Тоже действующее лицо. Вступая в него, главный герой заключает своего рода сделку с Дьяволом. Становясь частью Ордена, он обретет знания, богатство, силу, все то, что необходимо для осуществления мести. Взамен сущая безделица – до конца дней своих своей служить Ордену и его целям. Служить, не стесняя себя в средствах. Орден увлекает прежде всего разнообразием людей в него входящих – беззаботные послушники, развязные лейтенанты, грозные капитаны. Кто-то в самом деле считает, что служит Богу, кто-то старается урвать от жизни побольше, кто-то карабкается наверх, кто-то уже на верху, есть и те, кто пытается вырваться из порочного круга.
Бог. Было бы странно, если б в рассказе о 17м веке, главным героем которого является иезуит, то есть монах, отсутствовал бы Бог. Всевышний здесь появляется в самом начале книги и вместе с героем претерпевает многочисленные изменяя. За сто лет до Вольтера, за двести лет до Дарвина Господь предстает перед нами в облике классического библейского бога. В первых главах он мудрый творец, вдохновитель, дарующий любовь, оберегающий мир от зла. Гуляя в окрестностях замка, любуясь природой, обретая возлюбленную, Арман свято уверен, что творец столь прекрасного мира сам прекрасен и совершенен. А затем, бог, в лице церкви, благословляет союз Оры и Жармена, дарит им двоих прекрасных детей, семейное счастье, успех в делах, его же отправляет в монастырь. Этот же бог отпускает грехи пьянствующим и развратничающим священникам, а еще чуть погодя, руками иезуитов истязает беременную женщину, после чего убивает ее, выкидывая в море. Из благородного всепрощающего господа Нового завета, создатель превращается в злобного ветхозаветного владыку, которого интересует лишь власть и слепое служение. Именно преданные безжалостные рабы, а не любящие дети обретут в его глазах желаемое. Арман, добрый католик, принимает новые правила игры, но бога после этого искренне призирает, как, впрочем, и самого себя.
Теперь то, чего вы в этой истории не найдете. Длинных занудных описаний природы и обстановки. Их здесь нет. Книга написаны кратким, красивым, лаконичным языком, в котором нет ни одной лишней строчки. Черно-белых героев. Даже граф Жармен, мужчина «заточивший» Армана в монастырь при дальнейшем рассмотрение оказывается хорошим мужем, добрым семьянином, успешным предпринимателем. Он конечно чистокровный подлец, но кто не без греха? Морализаторства. Автор не говорит нам кто прав, а кто виноват, нам просто рассказывают историю, а сделать выводы нам предстоит самим после прочтения. Роялей в кустах и откровенных глупостей. Здесь я совру если скажу, что неожиданных поворотов или нелепых поступков здесь нет. Они есть. Просто они закономерны и имеют последствия. Да, молодой горячий парень может пнуть аристократа под зад, но жизнь быстро объяснит ему, что пинать под зад аристократов – плохая идея. Так и со всем в этом книге – каждое действие будет иметь свои последствия, порой весьма трагичные, порой забавные. Роман дружит с логикой как, впрочем, и с историей прекрасно передавая дух своего времени.
Что в книге может отпугнуть или разочаровать.
Прежде всего сам главный герой. Он основное достоинство книги, он же его главный недостаток. Его действия могут показаться излишне жестокими, глупыми, необдуманными, лишенными смысла. Разум дворянина семнадцатого века, с детства привыкшего получать желаемое в самом деле труден для современного понимания. Порой кажется, что Арман просто малолетний дебил. Однако, не стоит забывать, что провинциальному дворянину в самом деле всего шестнадцать лет и о реальной жизни он знает очень немного. Его порывистость и наивность раздражают, а благородство, вспыхивающее, когда не надо и сосущее лапу, словно медведь в берлоге, когда действительно требуется широкий жест приводит в недоумение. Еще Арман любит делать ошибки. Данное качество представляет его нам более живым, но оно же не раз заставит воскликнуть «ну как так-то! Все ведь шло по плану, зачем ты сам все себе портишь?!». Его душевные терзания второй потенциальный недостаток. Ну убил и убил, зачем мучать совесть? Зачем метаться в постоянных мыслях о собственной душе, зачем сокрушаться о моральном падении, когда тебе уже выдали ключи от рая и отпустили все грехи, настоящие, прошлые и будущие?! Наш же герой до конца книги не сможет ни отказаться от мести, ни окончательно побороть совесть. Последний, третий недостаток – то, что книга не закончена. Нет, роман закончен, месть исполнена, преображение героя свершилось, охотник и жертва поменялись местами, но… Имеет место явный задел на продолжение. Из текста понятно, что Арман продолжит набирать вес в Ордене, развиваться и мстить дальше. Роман обрывается на новом назначение героя в Японию эпохи правления клана Токугава. Это просто нечестно и жестоко по отношению к читателю, будто автор сам немного иезуит.
Однако, на этом думаю стоит закончить. Конечно говорить о «Перстне и Чаше» можно гораздо дольше. Рассказать о путешествиях, разных странах, самом ордене Иезуитов и его «солдатах», об интригах, романах, мучительных дилеммах и сделках с совестью, однако, обо всем этом гораздо приятнее будет прочитать самостоятельно. Надеюсь роман порадует вас так же как порадовал меня.