Рецензия на роман «Катабасис»
Восхитительно. Я правда впечатлен.
Всего 4 авторских листа, но настолько мощных, что они способны если не лишить «Турбо Райдера» звания лучшей книги на АТ (в моем личном топе), то уж точно пошатать пьедестал и занять твердое второе место.
Сюжет: отряд ряженых под древних греков фэнтези-воинов идет штурмовать крепость.
И ВСЁ, это весь сюжет.
Но суть в том, как это написано. Я наверное впервые за все время чтения книжек на АТ искренне наслаждался именно стилем. Но не только им, в формально простой и короткий сюжет здесь напихано столько деталей и слоев, что можно натурально отъехать от удовольствия.
Книга проходит под маркой темного фэнтези, но это не оно, точнее, не только оно. Постановить положняк в данном случае вообще довольно затруднительно, «Катабасис» не дает загнать себя в рамки ни одного конкретного жанра.
Я бы сказал, что это нечто вроде древнеегипетского «Змеиного острова» (все же читали, я надеюсь?), «Катабасис» — это книга, как будто написанная в третьем даже в пятом тысячелетии до нашей эры, на заре рождения искусства и человеческого сознания, чудом дошедшая до наших дней и воплотившаяся посреди мерзостей этого сайта.
Дикая первобытная архаика и поэтика здесь мешаются с сухим стилем военного отчета, типа того, который на протяжении всей книги читает главный герой Иноголеик. И эта смесь выглядит совершенно органично, как будто наворачиваешь реальные исторические записки древнего воина-философа (кстати, такой персонаж в «Катабасисе» тоже есть).
За чёткость (во всех смыслах) изложения — мое отдельное почтение. Честно признаюсь, незадолго до знакомства с «Катабасисом» я как раз навернул (за обе щеки, само собой) пару топовых боярок, и в очередной раз убедился, что многие местные авторы — натуральные шизофреники с метущимся сознанием, вслед за которым хаотично петляют и их тексты.
Так что «Катабасис» стал для меня настоящим глотком живительного прохладного ветра после удушающего смрада популярных АТ-книжек. По своему умению грамотно организовать текст и добиться нужного эффекта минимальными средствами автор «Катабасиса» если и не равен, например, Варламу Шаламову, то очень близок к нему.
Что же касается поэтики, то не буду грузить читателя годными цитатами — их было бы слишком много, кроме того, сами читайте книгу — а просто скажу, что в «Катабасисе», в числе прочего натурально используются кённинги, как в древнескандинавских сагах, например, проплывающий по ручью лист автор может назвать «дитя березовой ветви». И это будет выглядеть не тупорыло, а потрясающе органично.
А еще в книге есть разговор двух утопающих персонажей под водой, лол. Причем подводный разговор, опять же, выглядит совершенно гармонично и логично, хотя от объяснений по поводу того, что эта беседа, разумеется, происходила лишь в сознании героев, автор воздерживается. Кто-то, возможно, скажет, что это полная фигня, но меня подобные моменты всю книгу искренне восхищали именно умением автора в минимализм.
По поводу лексики: здесь автор не щадит читателя, в текст заботливо насыпаны разного рода ихоры, тулы, пелекисы и прочие фратрии, да и вообще зловещий древнегреческий (именуемый в книге архаиком) лезет из всех щелей. Что еще больше усиливает ощущение вот этой самой архаики, тем более, что никаких примечаний в тексте нет. Нейминг — просто божественен и полон отсылок к античности.
Ну и, наконец, самая мякотка — сюжет и атмосфера. Мне лично «Катабасис» напомнил кинчес «Вальгалла: Сага о Викинге». Они похожи структурно, в обоих этих произведениях отряд воинов отправляется в далекие земли за подвигами, а попадает в самое сосредоточение неуклонно нарастающей шизы. Собственно, в этом смысле «Катабасис» — именно то, что написано на упаковке, то есть κατάβασις, ритуальное сошествие в нижние миры в духе самых хтоничных мистерий.
Внимательный и прошаренный читатель (типа меня) даже может заметить отдельные элементы, пришедшие в книгу прямиком из довольно малоизвестных мистических практик глубокой древности.
Алсо, не могу также не обратить внимание на описания быта, они здесь выше всяких похвал. Если персонажу в «Катабасисе» сломали нос, то он будет всю книгу честно ходить с носом, набитом паклей, дышать ртом, и у него постоянно будет сохнуть язык.
Или, например, вы знаете, как в древности лечили заплывшие после мордобоя глаза? А как брились? Или меряли расстояния и ориентировались на местности? Я, например, не знаю, а автор знает, еще как. В этом смысле книга уверенно даст фору любому историческому роману, даром, что это формально фентези.
Про персонажей скажу только одно — им на самом деле хочется подражать. И это, по-моему, первая читанная мною книга на АТ, где мне захотелось подражать героям, лол.
А вот про многочисленные смыслы, заложенные автором в «Катабасис», ничего не скажу, точнее скажу, но строго под спойлером. В любом случае, подозреваю, что смыслы, согласно авторскому замыслу, каждый должен увидеть свои, как это всегда и бывает в хорошей литературе.
Тем не менее, у меня есть максимально шизоидная теория, объясняющая все происходящее:
«Катабасис» топит за теорию бикамерального сознания, согласно которой где-то до третьего тысячелетия до нашей эры все люди пребывали в состоянии шизофрении, условное «суперэго» было отделено от остального разума и воспринималось, как голоса богов. Именно эти голоса — свое собственное суперэго — слышат и дикарь из пролога, и Инголеик на протяжении всей книги.
Таким образом, путешествие отряда вглубь континента — это фактически путь к новому цельному сознанию современного типа. На это явно намекает обряд, после которого члены отряда начинают следовать местным континентальным табу. Табу — сознательно соблюдаемый запрет, на определенном этапе он заменяет голоса богов в голове, что и символизирует переход ума к современной цельности.
Также есть мнение, что переход от бикамерального сознания к единому произошел под влиянием употребления энтеогенов. Именно это случается с Инголеиком во время его трипа на привале в черном лесу, после того, как охотник угостил протагониста местной сомой.
Почему путешествие такое жуткое и страшное? Потому что оставлять старое магическое мышление и входить в новый мир, где нет богов, на самом деле очень страшно.
Ну и, наконец, ближе к концу книги раскрывается тема суровых псевдогреков, которые сознательно отвергли богов констатировали смерть богов в духе Ницше. И Инголеик (бывший монах, кстати) вслед за своими соратниками также отвергает голоса богов и переходит на новый уровень мышления.
Соответственно, корабль из эпилога, на котором плывет любитель жечь мальчиков, символизирует тот факт, что старое так просто не уходит. Это подтвержается тем, что любитель жечь мальчиков — единственный в книге персонаж, кто возносит молитвы богам. Суть эпилога в том, что магическое и шизоидное мышление глубоко укоренилось в людях, оно постоянно стремится вернуть нас в архаику. Но Инголеик и Клеон, гордо стоящие на башне крепости под флагом, готовы этому противостоять.
И все это подчеркивается и окончательно цементируется тем фактом, что в конце книги магия рассеивается и исчезает из текста, эпилог совсем лишен архаической интонации, он как будто попал в «Катабасис» из какой-нибудь «Песни Льда и Огня».
Итого: Это книга об эволюции человеческого сознания и переходе от магической архаики к современному типу мышления, книга о смерти богов. А еще рассказ о духовной истории античности, как ее понимал, например, тот же Ницше.
И добить эту рецку я бы хотел официальным воззванием к местным коронованным влиятельным рецензентам в авторитете (а конкретно к Михаилу и Геннадию, прежде всего). Если вам нечего зарецензировать — зарецензируйте «Катабасис», очевидно же.
Здесь всего четыре алки, а удовольствия на все тридцать. Алсо, Борчанинову читать эту книгу вообще строго обязательно — герой здесь ВЫЖИЛ СРЕДИ ПИРАТОВ сам бывший пират, все как ты любишь.
Ну и отзыв от Гельвича этому шедевру тоже не помешал бы, да.
P.S.
Интересный факт: «катабасис» было изначально рабочим названием моего «Эльфицида», я до последнего момента планировал публиковать мое ЛитРПГ именно под этим названием, лол. И это безусловно символизирует. Что именно — не знаю.