Рецензия на повесть «Малина»
В сказках человечество передаёт мудрость, из поколения в поколение. Чему нас учит сказка «Малина»? Доброте и храбрости.
Текст соткан из мифологических образов саамских легенд, подчиняющихся задумке автора, в десяти частях мы видим приключения девочки, её путь домой и инициацию как колдуньи.
Если глядеть на эту историю с точки зрения саамской сказки, то перед нами парна-майнс(детская сказка), тала-майнс(сказка о существе по имени Тала) и чакли-майнс(сказка о подземных карликах).
Саамы верили, что природа — живая, и очень бережно относились к законам своей Земли.
В большинстве их народных сказок обязательно есть старик, женщина и ребенок. Здесь мы видим то же самое, мать Малины — колдунья, нойда, она способна появляться в снах дочки и предупреждать её об опасности, помогать советом. В традициях саамов очень силён культ предков. В первой главе сказки мы видим сразу воспитательный результат: что будет, если не послушаться маму, не проявить терпение и пойти за ягодами зимой? А тут всё очень просто. Придёт мишка-оборотень Талл (в народных сказках встречается и версия прочтения «Тала»), схватит, засунет в большую кису (мешок), и утащит в свою вежу(хижина).
«Малина» полна саамской лексики, и это безусловно добавляет колорита истории.
Сюжеты о проделках Талла в народных сказках встречаются не единожды. Талла крал девушку, желая стать её мужем («Разиайке и Тала»), воровал детей («Великий колдун»). Кем был на самом деле Тала, тоже история интересная, встречались версии и о том, что это была особая народность, враждовавшая с саамами. Но чаще всего Таллами называли медведей-оборотней, похищающими детей. Мотив такого злодея очень хорошо укладывается в воспитательную схему сказки.
У каждого нойда было три тотемных духа: птица, рыба и олень.
На протяжении истории девочка Малина встречает совёнка, духа-рыбу и спасает оленёнка.
Эта сюжетная особенность даёт нам ответ, да: девочка действительно овладеет волшебством и силой предков.
Так же, как в народной истории, Малина использует камни, проявляет смекалку, заменив ими рыбку в мешке. И недюжую смелость, заявляя о себе, как о нойде прямо в логове медведей.
Прямо как в народной сказке мальчишка, Малина не таится, и говорит, какого она важного рода. Конечно, как не быть смелой, когда есть защита — мамино ожерелье, бьющего врагов молнией?
Это ожерелье снова отсылает нас к саамским сказкам, про Аккайниди, дочь древней нойды, которая из плена у Талы освободила самого Грома! Так и Малина замечает прекрасного оленёнка Ягеля. Близкая к природе, девочка понимает язык зверей, и выполняет все просьбы оленьего стада.
Образ малыша Ягеля, самого дорогого зверя для Таллы, напоминает образ мифического оленя Мяндаша.
Саамы поклонялись Мяндашу, потому что считали его своим предком.
Малина не может бежать одна. Не оставит она оленёнка в плену. Литературная сказка даёт нам почувствовать силу духа маленькой девочки, её доброту и способность сопереживать и помогать. А если вспомнить легенду о Мяндаше и охотнике Тьермесе, то спасение оленёнка обретает глобальный смысл — спасение всего сущего. В мифе, если охотник Тьермес настигнет оленя, то настанет конец света (по народным сказкам, в три этапа, кстати).
Бегство от Талла — настоящая эпопея в одной главе. Здесь и хитрость Малины и помощь всего оленьего стада, говорящем с девочкой на общем языке. Кстати, мотив с облизыванием Таллом железной вещи тоже есть в народной сказке («Разиайке и Тала»). Там медведь никак не мог согнуть железку, что даже грыз её. В литературной сказке мы видим хитрый ход — Малина советует глупому мишке облизать замок и считать до десяти, и, конечно, язык его прилипает, а беглецы скрываются.
Итак, во второй главе у девочки появился Ягель (тотемный дух оленя), а в третьей она встречает духа реки, хранителя рыб Чязь-олма. Дух реки вроде бы не идёт с ними, но постоянно присутствует. Сначала одаривает жемчужинами за доброе дело, ведь девочка спасла его деток(рыб) из мешка Талла, потом посылает своего брата с волшебным камнем.
И вот в четвёртой главе у девочки появляется третий тотемный дух — птица (совёнок). И сразу же, обретя «полный необходимый набор» колдуна, Малина получает настоящее нойдское задание — спасение деревни призраков.
Жутковатое задание для девочки, скажете вы? Но она нойда. И лишь на неё надежда. Конечно, девочка не может отказать просьбе людей, проявляет храбрость. Описание призраков достойно восхищения. В одном предложении дано сразу всё, что нужно, и ничего лишнего, что могло бы напугать ребёнка, сказка-то детская.
«Они не оставляли за собой следов на снегу, как будто парили над землёй, и сквозь них было видно и поляну, и обветшалые дома, и высокие тёмные ели».
Просто «не оставляли следов на снегу»!
Выделив самое главное, авторы дальше переключают внимание на описание окружающего пространства, — поляны, дома, ели.
В истории, рассказанной шаманом можно наблюдать интересный художественный приём. Текст, словно кино, уводит наш взгляд вверх по дыму из очага и вот уже мы находимся в прошлом, и своими глазами видим историю.
Отмечу ещё такую особенность: цвет в сказке преимущественно белый, потому что кругом снег, но когда встаёт солнце, то саамы видят сразу очень много цвета. Именно это мы находим в литературной сказке. В двух предложениях передаются сразу все впечатления от восхода солнца:
«Небо за лесом загорелось оранжевыми, красными и розовыми огнями — солнце уже вставало за горизонтом. Тени от деревьев потемнели и легли чёрными пятнами на пушистый белоснежный покров».
Превратить духов вновь в людей — сложная задача. Девочка помогает Мец-хозяину леса выспаться, а он рассказывает ей о красном камне, способным вернуть жизнь в людей.
Тут стоит отметить, что вера саамов в силу камней связана с шаманизмом и напрямую с нойдами. По поверьям, старые нойды могут быть обращены в камни. И их силы очень велики. Юная нойда может увеличить силы камня, находясь рядом.
А что же это за красный магический камень? Я думаю, что речь идёт об эвдиалите(альмандиновый шпат), камне, именуемом «лопарской кровью», «кровью саамов».
Легенда рассказывает о стародавней битве со шведами, в которой полегло много саамов. Из их крови и родился эвдиалит. Камень уникален тем, что прекрасен своим красным цветом и растворяется в кислотах, имея тем не менее очень сложный и непостоянный состав на треть таблицы Менделеева.
В «Малине» нет названия этого камня, но я думаю, речь именно о нем.
Дойти до цели и не потерять сокровища — не положено в сказках. (Потому что на самом деле это не те, сокровища, за которые стоит держаться). Оставшиеся жемчужины девочка отдаёт гномам Чакли (тоже фольклорный элемент, вполне безобидный) и кормит голодных существ, снова проявляя доброту, не смотря на то, что эти существа совсем не люди.
Кстати, отрицая своё колдовское, «я никакая ни шаманка», девочка говорит почти как Аккайниди из мифа: «не есть я». Но у саамов шаманы и нойды отличались друг от друга, как в мифе люди и сверх-человек Аккайниди, по одной из легенд, зарожденной в дереве.
В подземном ручейке снова речной дух оказывается рядом, как раз тогда, когда у Малины больше нет его подарков, он посылает к девочке своего брата, водяного. В этом сила тотемного духа — он может посылать подмогу, тогда, когда в ней нуждается нойда.
Волшебный камень мог выполнить желание Малины, и, спасибо авторам, за то, что девочка всё-таки наелась ягод, за которыми ушла из дома. Это по-детски так правильно, получить такой приз. Но он уже не воспринимается как итог приключения. А всё потому что наверху по прежнему бушует неугомонный Талл, и девочка теперь ответственна за друзей. Конечно, она вылечивает крылышко Совёнка. Совсем как девочка Женя вылечила мальчика Витю в «Цветике-Семицветике» В. Катаева.
И вот тогда, когда девочка уже почти у цели, почти сбежала от Талла и почти всех спасла, в сказке поднимается совсем не детский вопрос.
Если Малина вернётся домой сейчас, когда зверь бежит за ней по пятам, то она подвергнет опасности всех в деревне. И тогда мы встречаем ещё одну легенду, пришедшую в литературную сказку из мифов саамов.
Лабиринты душ.
В Кольском регионе есть двенадцать таких лабиринтов, считающимися археологическими памятниками. Их предназначение до сих пор доподлинно не выяснено. Версий существует множество — от промысловых до магических.
Талл оказывается в лабиринте и очень «красиво» «умирает», что снова говорит о том, что сказку можно читать детям. Он превращается в снежный столб, распадается на снежинки и становится созвездием медведя на небе.
Но не все беды позади. События могут происходить любые, но саам никогда не должен забывать о главном — о природе. Снег и холод могут погубить любого. И спать на морозе в пурге нельзя. Совёнок спасает друзей, возвращая долг, обращаясь к Сейду Духа Великого оленя.
Текст литературной сказки достаточно прост, чтобы был понятен ребёнку, насыщен мифическими образами, отчего становится рядом с шедеврами народного творчества, но и самобытно поэтичен, оживляя персонажей и саму природу красивыми ёмкими описаниями.
Динамичный сюжет не даёт заскучать, и с первой до последней главы мы переживаем за маленькую Малину и очень гордимся ею.
Прекрасное произведение, спасибо авторам.