Рецензия на роман «Страж Арконии»
Квест ценою в жизнь
«Все мы родом из детства»
А. де Сент-Экзюпери
Концепция истории, в которой ярые враги и жертвы предубеждений становятся близкими друзьями, известна и достаточно часто используется, чтобы говорить о клишированности такого приёма. Единственным выходом видится только оригинальная и тонкая подача, что и отличает «Страж Арконии» от подобных произведений.
Что есть добро? Что есть зло? Кто прав – кто виноват? Имеем ли мы право судить тех, чьё существование отлично от нашего, и где находится этот верный для каждого свод законов и правил? Вопросов, возникающих после прочтения «Стража Аркония», множество, но все мысли восходят в конечном итоге к тому, что прав был Сократ, назвавший невежество единственным злом[1].
Итак, в центре повествования лежит трагедия десятилетней давности, исходом которой стал разлом, безобразной раной рассекший земли Арконии и разделивший – символично и фактически – её жителей: людей и зверолюдей, названных в романе «ани». Тогда же, десять лет назад, впервые появился монстр, начавший похищать их детей. Страж Арконии, давший произведению название, могущественный артефакт, оружие защитника этих земель, мастера Сэйгерена, - единственный шанс жителей страны на спасение. Но вот беда: оставив артефакту незавидное положение главного героя легенд, за долгие годы и люди и ани просто ожесточились друг против друга, смирившись с безысходностью лишенного надежды будущего и лишь обвиняя друг друга в появлении того, кто одинаково враг всем им. Разруха, страх, обоюдная ненависть и травля персон нон грата – будни жителей Арконии напоминают невозмутимые топи болот (в одно из которых как-то и попадёт главный герой). Пока в один день Его величество Случай, спрятавшись за маской Судьбы, не сведёт вместе гиперответственного принца и маленькую девочку, отчаянно не желающую покидать своего отца.
Надо признать, сюжетных метафор, символизма и отсылок к кельтским легендам в произведении хватает. Страж Арконии, на поиски которого отправляются главные герои, отдаленно, но напоминает небезызвестную чашу Святого Грааля, Энай – Мерлина, Бланк – юного короля Артура, священный холм, Храм Аркона, где и находится артефакт, - гору спасения Мансальват, где, согласно «Парцифалю» [2], хранился сосуд Грааля. Приключения Бланка и Тейи: загадки стражей Храма, которые им приходится решать в своём путешествии; смертельный квест, который они проходят, поставив на кон жизнь, чтобы в итоге прийти к единству – прийти друг к другу; диссонанс чувств и убеждений в начале пути, который к концу медленно, но верно превращается в крепкую дружбу, - всё это действительно напоминает похождения Артура и рыцарей Круглого стола. Даже самый вид Стража Аркония – ветхий и безжизненный, когда в стремлениях героев нет единства, и превращающийся в сияющий меч мастера Сэйгерена, когда они сражаются во имя общей цели, - навевает мысли о легендарной чаше: богатой посудине из драгоценных металлов в мечтах искателей, в действительности же – невзрачном кубке простого плотника (и почему-то вспоминается «Индиана Джонс и последний крестовый поход»).
Отличают роман как лёгкое повествование, щедро разбавленное философскими отступлениями и размышлениями героев, так и незаметная на первый взгляд масштабность происходящего. Сама композиция следует традициям хорошего приключенческого романа, где героям приходится столкнуться как с внешними, так и с внутренними монстрами, понять, что не всё то зло, что надевает маску врага, научиться признавать свои ошибки и принимать себя не сквозь призму осуждения окружающих, а через убеждённость в правильности своих поступков. Этот приём часто использовался классиками, раскрывавшими в самых захватывающих похождениях персонажей их истинные натуры (Жюль Верн в романе «Вокруг света за восемьдесят дней», Артур Конан Дойл в «Затерянном мире»). Через вражду между людьми и нелюдьми тонко показано простое, банальное, но такое человеческое неумение слушать собеседника. Что, в конечном итоге, и становится как причиной катастрофы десятилетней давности, так и толчком к войне в настоящем.
Нельзя не отметить образ Эная, олицетворяющий собой поплатившихся за благие намерения энтузиастов (одним из которых едва не стал юный Бланк). Сломленный как идейной, так и личной потерей, он вполне закономерно ведёт себя, как заложник чужих взглядов и умозаключений. При этом остаётся тем, кто в нужный момент способен услышать – и сделать шаг. Как уже говорилось, Энай напоминает Мерлина (и Альбуса Дамблдора из сонма более современных героев): в романе впервые он появляется в роли наставника и учителя, что ведёт воспитанника домой в намерении оставить там, где последний быть не хочет. Затем он проявляет слабость, оставаясь сторонним наблюдателем. И именно он становится тем, кто протягивает руку помощи в тот миг, когда ждать её, кажется, неоткуда.
На фоне Эная – умудрённого печальным опытом, не испытывающего душевного подъёма и почти утратившего надежду старого вояки – юный Бланк кажется и вдохновлённым воином, и наивным ребёнком, и категоричным максималистом. Однако в романе прекрасно показаны его духовный рост и метаморфозы, тронувшие его убеждения в результате опасного приключения. Так что к концу композиции в нём вполне виден и будущий правитель, способный принимать мудрые решения, и умеющий видеть больше остальных герой, способный принести себя в жертву – не из стремления отдать жизнь во имя спасения других, а из мужества не отступить в борьбе с пугающе сильным и страшным противником.
Маленькая Тейя, потерянная, испуганная и трогательно-беззащитная в самом начале ани, не желающая использовать свой дар в стремлении оградить от опасности случайные жертвы, совершенно закономерно становится в кульминации романа тем, чьи слова и услышат все – люди и нелюди, Энай и Бланк, оба гарданта и дети. Потому что, по словам Аркона, она «первая, кто призвал не оружие». Проекцией её слов становится главная идея «Стража Аркония»: сила – в единстве. Процветание – в единстве. Надежда – в единстве. И закрывшийся в итоге разлом является символичным тому подтверждением.
В идейности, в магическом обрамлении, в главных ролях, отданных никогда не существовавшим созданиям, роман вполне можно назвать прекрасной сказкой, что есть «ложь, да в ней намёк». Но сказки всегда заканчиваются хэппи-эндами, не будучи сочиненными убежденными реалистами вроде Ганса Андерсена. «Страж Арконии», напротив, завершается на несколько грустной и драматичной ноте, оставляя место жертвам и потерям. В его случае правильнее говорить о театральной постановке, что издревле являлась способом объединения разных слоев общества, разделённого отличными взглядами и жизненным опытом. Поэтому пронизанный идеей единства роман можно считать замечательным спектаклем, горстью символов и намёков дарящим зрителю-читателю богатую пищу для размышлений.
Примечания:
1 – цитата Сократа: «Есть одно только благо – знание и одно только зло - невежество».
2 – Вольфрам фон Эшенбах «Парцифаль»