Рецензия на роман «Комиссар, часть 1. Порождения войны»
Рецензия на роман "Комиссар"
В популярном теперь жанре альтернативной истории встречаются и попытки переиграть итоги Гражданской войны в России. Попытки, надо сказать, вполне морально обоснованные, если вспомнить, к чему привела победа большевиков. Но всегда стоит задуматься, а какой могла бы стать альтернатива? Анархия, которая у нас постоянно норовит выродиться в разбой вопреки всем светлым надеждам последователей Кропоткина? Парламентская демократия, плохо воспринимаемая в стране, где парламентаризм не пестовался веками, как в той же Англии? Чреватый неизбежной коррупцией авторитаризм? Увы, возникает мысль, что настоящим умиротворителем мог бы стать лишь жесткий тоталитарный режим как понятная альтернатива хаосу. Но какой именно тоталитаризм могли предложить стране те, кто боролся в большевиками?
Вот этим вопросом, собственно, и задается Яна Каляева в своем романе "Комиссар". Роман этот я назвал бы полумистическим, хотя ни один из основных его героев не верит в Бога. Но вера это вовсе не обязательный элемент, чтобы стать орудием Провидения. Вот и главный герой романа Александра Гинзбург сперва по ошибке, из лучших побуждений, породила тоталитарную белую идею, а потом сама же стала поднимать народ на борьбу с ней, ибо больше некому. То есть, по сути, взяла на себя роль мессии.
История начинается с того, что в июле 1918 года тогда еще сотрудница ПетроЧК Александра Гинзбург, выискивающая профессиональных офицеров, которых можно было бы завербовать на службу в РККА, встречается с помирающим от тифа капитаном Андреей Щербатовым. Договориться не удается, но он спасает ей жизнь, пристрелив ворвавшегося в квартиру грабителя. Александра, даже на своей специфической службе не утратившая понятий о совести, решает отплатить ему добром за добро. Но как заставить выжить умирающего от тифа? Да внушить ему идею, которая окажется для него настолько важной, что заставит перебороть болезнь!
А это Александра делать умеет. Она владеет навыками гипноза, который тогда называли месмеризмом, обучаясь этому сперва в спиритических кружках, потом прямо на службе у видного чекиста Глеба Бокия. И она гипнотизирует Щербатова, заставляет его поверить в идею... вот только идею эту на поверку он придумывает себе сам. Идею Нового порядка, при котором каждый человек получает свое служение, а несогласных надлежит умиротворять: пытками, наркотиками или тем же гипнозом.
Александра, добившаяся перевода на фронт в роли полкового комиссара, и исцеленный ею Щербатов сталкиваются сперва в борьбе за доверие Федора Князева - авторитетного командира 51-го полка. Побеждает Александра, сумевшая наладить снабжение и спасшая во время боя подростка Ваню, который, осиротев, становится сыном полка. Она увлекает своим энтузиазмом и командира полковой разведки Аглаю - дочь царского генерала Вайс-Виклунда, и начальника штаба полка, кадрового офицера Белоусова.
Но проигравший эту маленькую схватку Щербатов добивается гораздо большего. Он делает быструю карьеру в Добровольческой армии, увлекает своими идеями Деникина, Юденича и, наконец, очень вовремя приезжает в Омск, где уже зреет военный переворот с разгоном директории, да только вот история пошла по альтернативному пути и самый вероятный кандидат в военные диктаторы адмирал Колчак погибает на случайной дуэли. Сменивший его в этой роли генерал Алмазов и министр финансов Михайлов прислушиваются к доводам Щербатова. Он, в частности, предлагает, не рвать связи со вменяемой частью эсеров из Директории, расстреляв вместо этого часть ЦК их партии, признать, хотя бы временно, независимость национальных окраин и, главное, признать уже осуществленный крестьянами черный передел земли, вместо этого обложив их высокими налогами, которые зажиточная часть крестьянства и середняки выдержат, а вот беднота - нет. Таким образом, крестьянство перестанет выступать единой политической силой и начнет борьбу внутри себя.
Реформа белого движения по Щербатову быстро приносит плоды. Юденичу при поддержке финнов и прибалтов удается взять Петроград. Щербатов становится популярен и возглавляет новосозданный департамент охраны государственного порядка, сокращенно ОГП, которому, собственно, и предстоит заняться умиротворением населения.
К процессу умиротворения по инициативе некоего рязанского иеромонаха Савватия привлекается и Православная церковь. Посещение богослужений становится обязательным. Вот это, по моему мнению, самое слабое место во всей концепции. Тот гимн соборности крестьянской общины, что пропел в романе Савватий, плохо соотносится с реальностью. На деле именно на селе, а не в городе, возникали многочисленные секты: духоборы, молокане, штунда, субботники, хлысты, скопцы, прыгуны и т. д. Официальное православие представало лишь покровом, скрывавшим от глаз весь этот сектантский океан. Никаких идей, способных увлечь этих людей, в начале XX века у этой церкви уже не было. Что уж там говорить, если канонизированный в романе Григорий Распутин на деле скорее всего был хлыстом!
Но это все мелочи на фоне общей картины. Ход боевых действий в романе не отражен, но у июню 1919 года, когда Александра Гинзбург попадает в плен к белым, их боевые успехи уже неоспоримы: взята Рязань и осаждена Москва. В плен Александру брали чуть ли не по заказу самого Щербатова, который сперва отряжает для работы с ней свою сестру Веру, увлеченную антропософией - одним из современных направлений гностицизма. Но Александра переигрывает ее, убедив, что теперь жизнь Щербатова неразрывно связана с жизнью самой Александры. Щербатов и сам встречается с Александрой, склоняя к сотрудничеству и выступая при этом в роли демона-искусителя. Но Александра отвергает все соблазны, как и положено будущему Спасителю.
Впрочем, мистики в судьбе Александры было намешано много с самого начала. До крещения, позволившего ей вырваться за черту оседлости, она звалась Юдифью и теперь не прочь поступить со Щербатовым так, как библейская Юдифь поступила с Олоферном. Но и Юдифь - не первое ее имя, оно перешло к ней по ошибке от погибшей во время погрома сестры. Изначальное ее имя - Суламифь, некогда прославленное Соломоном, и вот уже Александра вступает со Щербатовым в сексуальную связь.
После отказа от сотрудничества судьба ее все равно предрешена, вот только и при новом порядке находятся люди, преследующие прежде всего свои частные интересы. Это и генерал Вайс-Виклунд, надеющийся с помощью Александры вернуть в семью свою блудную дочь Аглаю, и контрразведчик Вершинин, устраивающий Александре побег за генеральские деньги.
Когда Александра возвращается в свой полк, Москва уже взята белыми, судьба РККА предрешена, ее оставшимся частям предъявлен ультиматум о сдаче, и в потрепанном 51-м полку желающих прекратить сопротивление более чем достаточно. А тут еще и командир после операции впал в кому. Альтернатива - уйти партизанить в леса или пробиваться на Тамбовщину, где поднялось крестьянское восстание (уже, получается, не против продразверстки, как в нашей исторической реальности). И Александра выходит на митинг с проповедью борьбы за свободу, ее хотят убить, но предназначенную ей пулю добровольно принимает на себя ее приемный сын Ваня. А ведь добровольная жертва - прочнейший фундамент для любого учения. Вот теперь все положенные мистические ритуалы соблюдены, и Александра может вести за собой свой полк, как некогда Иисус своих учеников, по пути спасения.
Роман богат философскими спорами, рефлексией героев и разоблачениями истинной сущности Нового порядка, который на деле оказывается даже гаже того большевистского порядка, для борьбы с которым он и был введен. Образы героев вполне убедительны, хотя многие, похоже, так и не раскрыты до конца. Что ж, налет таинственности только подчеркивает их сложность.
У автора хороший слог, но легким чтением этот роман не назовешь. Для понимания всей глубины заложенных в нем смыслов у читателя должна быть приличная эрудиция и привычка размышлять над сложными вещами. Рекомендуется всем любителям интеллектуальной литературы.