Рецензия на роман «Кох Кер»
Рецензия на роман "Кох Кер"
Написанный Niramit роман "Кох Кер" относится к жанру мистического детектива. Начинается он с расследования совершенного в поместье Шефтсберри жуткого массового убийства, но действие потом уходит резко в сторону, герои ищут уже не убийцу, а причину состоявшейся резни, и эти поиски приводят их сперва в Таиланд, а потом и в Камбоджу, где многое раскрывается, но отнюдь не все. Завершается роман все же событиями в Лондоне, и находят в итоге не убийцу, а предателя.
Самым значимым героем повествования становится агент Национального криминального агентства Великобритании Сидни Кросби. Именно он получает от адвоката Хью Маверика сведения о проводящихся подпольных аукционах, именно перед ним предстает страшная картина в зале, где погибло более ста человек: "Ошметки по всему залу. Кровь, вывернутые наружу внутренности, раздробленные кости". Единственный оставшийся в живых свидетель, индус, явно не в себе. При обыске в руки Кросби попадает странный предмет из желтого металла, по форме напоминающий гантель. Специалисты-индологи опознают в нем знаменитое оружие бога Индры - ваджру. Тела убитых оказываются не только растерзанными, но еще и обожженными напалмом.
Расследованию кто-то активно препятствует. Ваджру похищают, единственный свидетель дотла сгорает в больничной палате, само дело изымает спецслужба МИ-6, а Кросби отправляют искать источник происхождения ваджры в Бангкок, откуда он должен перебраться в Дели.
Но тут в дело вступает еще один главный герой. Германского адвоката Грея Ферре, работающего юристом во франкфуртской студии "Навигатор" начальство направляет в Таиланд расследовать то же самое таинственное дело с целью подготовить сенсационную публикацию. Миссия Ферре подготовлена куда более основательно, его сводят с таиландской журналисткой Нари Лонгкорн, занимающейся расследованием таинственной гибели англичанина Лоренса Байера, год назад пропавшего в районе древней столицы кхмеров Кох Кер и год спустя выловленного в реке со следами недавнего утопления и следами от напалма на теле. Ферре летит с ней в камбоджийский город Сиемреап, расположенный ближе всего к Кох Керу, а за ними увязывается Сидни Кросби, случайно столкнувшийся с Ферре и увидевший у него секретные материалы своего агентства.
В Сиемреапе в расследование втягиваются трое местных жителей: специалисты во древней истории кхмеров Дара Кдан и Фирун Бунтинг, а также патологоанатом Самнанг Буон, работавший с телом Байера. Начинаются мистические события как в городском морге, так и в полуразрушенном храмовом комплексе Прасанг Пранг в Кох Кере - пирамиде, напоминающей строения майя и ацтеков, но с глубокой шахтой, отверстие которой открывается на самой вершине. Расследование заходит в тупик, и Ферре предлагает привлечь к нему Кросби.
Сидни Кросби, несмотря на свою профессию, крайне неуравновешен, плохо адаптируется в новой для него обстановке и порою ведет себя, как слон в посудной лавке. Невесть почему приняв Ферре за агента ФБР, он при встрече набрасывается на того с кулаками, попадает в местную тюрьму и покидает ее только под залог, внесенный все тем же Ферре. Но для расследователей Кросби оказывается бесценным приобретением, поскольку его начинают посещать, в том числе и его прежних жизней, и именно с ним оказывается готов общаться демон Мара, связанный со всеми происходящими мистическими событиями. Более того, сам Кросби оказывается жертвой, принесенной Маре строителем Кох Кера Джаяварманом IV, и во всех последующих реинкарнациях служит Маре, пока тому не надоедает.
Итак, выясняется, что странные события в Англии стали следствием борьбы за ваджру двух богов, Индры и Мары. Репутация обоих этих сущностей крайне неоднозначная. В тексте романа устами Дары Кдан Индра характеризуется так:
"Он властелин Сварги. Чтобы было более понятно, это своего рода рай. Небо. Царство Индры - один из семи миров. Обитель бытия и бессмертия. Индра самое популярное Божество "Ригведы". Это собрание индуистских религиозных гимнов. Также Индра является Божеством света, молнии, дождя, рек и войны. Именно он повел других Богов на бой с асурами. Но Индра одновременно и создатель. Его сила разрушает хаос. В одной руке Индра держит ваджру. Ваджра особенное оружие, которым он убивает демонов и пробуждает к жизни мертвых воинов."
Вот тут стоит кое-что пояснить. В самой древней версии ведической религии, отраженной в Ригведе, самыми могучими богами считались семеро асуров - братьев Адитьев. Индра, бог войны и покровитель варны кшатриев, входил в их число, но считался одним из младших братьев, а старшими были Варуна - владыка неба и мировых вод покровитель варны брахманов, и Митра - бог солнечного света, хранитель правды и справедливости, посредник между небом и людьми. Примерно 1700 лет до н. э. у арьев произошел религиозный раскол между поклонниками Индры и Митры. Митраисты стали предками иранцев, поклонники Индры - индийцев. При этом Индра в обоих религиях считался предводителем армии дэвов, вот только иранцы считали их теперь демонами, а богами - исключительно асуров, из числа которых исключили Индру, у индийцев же, наоборот, демонами стали считаться асуры, при этом пришлось позабыть, что тот же Индра или Вишну по происхождению тоже асуры. Митра у индийцев отошел на второй план, утратив функции божества солнечного света.
Еще, видимо, пару веков спустя у индийцев случился новый религиозный переворот - Индра победил Варуну. В реальной жизни это означало переход светской власти из рук князей-жрецов (многократно поносимых в иранской "Авесте") в руки военных вождей из варны кшатриев. Вот тогда Индра действительно стал самым почитаемым богом индийцев. Определение, данное Дарой Кдан, соответствует именно этому историческому периоду, когда Индра перехватил некоторые божественные прерогативы и у Митры, и у Варуны.
Впрочем, ненадолго. После вторжения арьев в Индостан они постепенно стали сливаться в единый народ с покоренным ими местным дравидийским населением. Слились и их пантеоны. Тогда наиболее могущественными богами стали считаться Тримурти: Вишну (прежде рядовой асур), Шива (пришедший из дравидийского пантеона вместе с Кали, Ганешей, Кришной и т.п.) и Брахма (по-видимому, продукт теологических изысканий брахманов, поскольку ни у арьев, ни у дравидов такого бога не было). Нынешние индуисты примерно поровну делятся на почитателей Вишну и Шивы. Индра, соответственно, сильно подутратил былой престиж и именно в таком состоянии перешел в буддистскую религию, отпочковавшуюся от брахманизма.
Противостоящий ему в романе демон Мара, свивший себе гнездо на дне шахты храма Прасанг Пранг, в буддизме считается демоном, искушающим Будду Гаутаму, то есть в христианстве его аналогом является сам Сатана. Мара при этом возглавляет одно из царств дэвов (параниммитавасаватти), которые в буддизме уже и не совсем боги, поскольку смертны, не всемогущи и не всезнающи. Мара является воплощением всех низких эмоций, смерти и череды перерождений. Последнее даже обыгрывается в романе, когда он обещает Сидни Кросби, что это его последняя реинкарнация. Врет, конечно. Реинкарнироваться может перестать только та душа, которая полностью очистила свою карму и которую ничто больше не привлекает в плотском существовании. Про Кросби этого не скажешь никак. Заметим еще, что ранние буддисты относились к Маре достаточно иронично.
Когда Сидни Кросби, отвергнутый Марой, но получивший ответы на все вопросы, возвращается в Англию, его подставляют и вешают на него обвинение в причастности к массовому убийству в поместье Шефтсберри, а вступившегося за него адвоката Хью Маверика выводят из дела в результате подстроенной автоаварии, при этом на его теле обнаруживаются следы от напалма. Намек на то, что и здесь Мара постарался? Кросби в итоге попадает в психиатрическую больницу, предавший его получает то, что добивался, но оказывается разоблачен, и лишь для Грея Ферре участие в этом деле оказывается полезным по крайней мере в духовном плане.
Детективная линия сюжета проводится четко и оказывается вполне завершенной, мистическая его часть проясняется не вполне, в том числе в плане ответственности Индры и Мары за произошедшие события. Сюжет развивается вполне динамично, характеры даже второстепенных героев хорошо прорисованы. В текст удачно вплетена этнографическая экзотика Таиланда и Камбоджи. К недостаткам можно отнести лишь то, что опечаток в тексте все-таки многовато.
Смесь детектива и мистики в сюжете и хороший язык автора позволяют рекомендовать данное произведение самому широкому кругу читателей.