Рецензия на роман «Душой и телом»

«Душой и телом» – роман о сильных людях, об узах, которые крепче кровных, о жажде жизни и справедливости, и о смерти.

Читать было тяжело. Но не из-за того, что это исторический роман, не из-за обилия действующих лиц и событий, нет. Информации много, но мозг жадно ловит каждую строчку, стиль повествования прекрасный, емкий и доступный, и хорошо передает дух того времени, описаний в меру, а диалоги героев хочется впечатать в память как можно ярче, настолько они правдивые, жизненные и наполненные важными идеями и стремлениями.

Читать было тяжело морально, ведь судьбы в романе непростые, темы поднимаются важные и актуальные даже в наше время, и у меня в процессе чтения периодически на глаза наворачивались слезы.

Роман объемный, так что я постараюсь проанализировать его по затронутым темам, хотя эти темы также пересекаются между собой. И персонажей рассмотрю по ходу всей рецензии.

Тема товарищества и единства народовольцев. Первое, чем покорил меня роман, – взаимоотношениями Александра Квятковского и Николая Тютчева. В начале повествования Александр менее опытен и уверен в себе, и смотрит на старшего (по внутреннему состоянию, а не по возрасту) товарища с восхищением и некоторой завистью: понятно, к делу Тютчев относится спокойнее, ведь у него больше опыта. Лишь потом Александр замечает, что и у Тютчева внутри буря страха и переживаний, просто он их не показывает. Они стоят друг за друга горой, и Тютчеву Александр доверяет как никому из боевых товарищей. Тютчеву даже в какой-то момент удается примирить Александра с женой, отсрочить тяжелый для супругов момент.

По ходу событий Александр сближается и с другими народовольцами, и раскрывается то, насколько они друг для друга важны. Ведя с Михаилом пропагандистскую деятельность в деревне, они впервые разговаривают о личном, и из этих разговоров становится понятно, что характеры этих людей и их мировоззрение начали складываться еще в детстве, когда они видели несправедливость по отношению к товарищам из небогатых семей. Именно тогда зарождаются в их умах первые зачатки бунта против системы, и мальчишки, которыми когда-то могли помыкать старшие, превращаются в идейных и сильных духом мужчин.

Когда ведешь борьбу против царского режима, попятам неминуемо следует смерть. И молодые, здоровые люди чувствуют это, боятся, и именно товарищество помогает успокоить, утешить и остаться твердо стоять на ногах.

– Саш, я вот тут лежал и думал... и... помнишь, Базаров у Тургенева: «Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет?..»

Как ни странно, Александр Первый нисколько не удивился, сразу ответил:

– Да, помню... – И, помолчав, так же тихо: – Я не знаю, тут дело, наверное, в том, что справедливость – это всё-таки самое главное, всё остальное значит гораздо меньше...

– И где же тут справедливость? – хмыкнул Михаил. – Вот мы, например, погибнем, а те, кто никуда не ввязывался, будут жить...

– Да нет, я не об этом, – Квятковский снова помолчал. – Это, наверное, для самого человека – главное. Для нормального порядочного человека.

– Ну, и что? – с нетерпением спросил Михаил.

– А что ещё нужно? – Квятковский потянулся, снова поворошил сено у себя под боком. – Кто-то может спокойно смотреть на положение народа, да ещё и наживаться за счёт его страданий, а кто-то считает, что это ненормально. И несправедливо. И значит, надо что-то делать, чтобы это изменить. Что ещё?

– Это всё правильно, – медленно сказал Михаил. – А потом – вырастет лопух... Как-то, знаешь, весёлого мало...

В этот раз Александр Первый молчал довольно долго, потом нашёл его руку и стиснул вдруг её в своих горячих пальцах. Михаил не понял, чью дрожь, прокатившуюся волной по телу, он ощутил: его или свою собственную. И услышал вроде бы спокойный, но всё же как-то необычно звучащий голос:

– Страшно, конечно... но это – инстинкт. В любом случае жить с чистой совестью всё равно легче... наверное, и умирать – тоже.

– Ну… наверное, – пробормотал Михаил.

Он ведь думал уже о том, что есть на свете вещи важнее жизни и смерти. Свобода, справедливость, чистая совесть… и ещё – такие вот мгновения теплоты, благодарности, бесконечного доверия... Михаил закрыл глаза и неожиданно почувствовал себя очень счастливым.

Непременно хочется отметить, что женщины-народовольцы были для мужчин равными товарищами. Они принимали участие во всех делах организации и не отсиживались в стороне. Одна только Софья Перовская чего стоит, которая не боялась брать на себя опасные роли, протестовала, когда в деле ей доставались менее существенные задачи, а впоследствии и вовсе руководила убийством Александра II. Женщины-народовольцы показаны в романе решительными, сильными духом, и при этом они остаются женственными.

Тема любви и семьи. Что есть настоящая любовь? Александр в начале романа завидовал брату Тимофею (тоже государственному преступнику), чья жена поддерживала его во всех начинаниях и с ребенком на руках готова была идти с ним на каторгу. В отличие от жены Александра Катрин, которая вечно упрекала мужа в наплевательском отношении к семье и с которой по итогу разошлись пути. Она оставила его, уехала, и все же, находясь в разлуке, продолжала помнить о нем и беспокоиться.

В любом случае, самая крепкая и правдивая любовь, и самая настоящая семья, какая могла быть у народовольцев, была связана с товарищами по делу.

Мысленно Александр не раз ставил себя на место Соловьева, и знал, что тоже бы хотел быть в свои последние часы не с женой и не с матерью, и не с братьями... разве только с Тимофеем. Здесь нужен не просто кто-то близкий, а близкий до конца, всё понимающий и разделяющий все твои мысли, убеждения и чувства, тот, кому веришь, как себе – кто-нибудь вроде Дворника или Тютьки. Или Андрея Преснякова – он недавно вернулся из-за границы, жил пока под Саратовом – подальше от «недрёманного ока».

А позже, после событий, из которых взят этот отрывок, Александр встречает Софью, которая становится для него не только романтической любовью, но и верным боевым товарищем, о котором Александр будет вспоминать до самого своего последнего вздоха.

Тема литературы. Литература для людей того времени играет большую роль, и герои нередко прибегают к цитированию в различных жизненных ситуациях. Для них это способ воодушевиться, успокоиться или же свести непростую ситуацию в шутку. Примечателен этот отрывок:

– Это стихи, Саша. Литература.

– Да, – сказал Александр. – Но есть литература для чтения в салонах, а есть – за которую умирают на каторге.

Тема религии, бога и жизни после смерти.

Кажется, что в большинстве своем народовольцы относятся к религии равнодушно и с иронией.

– К Богу такие порядки! – фыркнул Валериан.

– Думаешь, у него там порядки лучше? – усмехнулся Александр, а Тютька тут же его мысль подхватил и развил: в раю, если он есть, точно такое же пресмыкание, даже еще хуже, и произвол такой же. Люцифер осмелился слово поперек сказать и тут же загремел с небес в преисподнюю.

К тому же, царь и его окружение мнят себя православными и при этом совершают преступления против народа.

На загробный мир народовольцы тоже не особо рассчитывают, и отдают себе отчет в том, что по ту сторону жизни может ждать только небытие. Это рождает страхи и сомнения.

Михаил смотрел в раскинувшееся над ними небо в крупных золочёных звездах. От того ли, что так необычайно тихо было кругом в этот предрассветный час, от огромности ли этого далёкого, раззолоченного бледно-серого неба, от того ли особого, редкого состояния души, возникшего после разговора с Александром Первым, – сон не шёл, все чувства были странно напряжены и нужно было непременно сейчас же что-то очень важное понять и решить.

О жизни, о смерти? О чем-то ещё более важном, чем жизнь или смерть?..

Скоро взойдёт солнце – так было бессчётное количество раз до них и будет после них. Человеческая жизнь коротка. Им вряд ли суждено увидеть то, ради чего они оставили дом, семью, учебу, спокойное безбедное существование. Свобода!.. Им не доведётся даже глотнуть её, не говоря о том, чтобы напиться вдосталь... Это, в общем-то, было понятно и раньше, но именно сейчас оказалось вдруг, что примириться с этим чудовищно, нестерпимо, невыносимо трудно.

Но, несмотря на страх смерти, они продолжают свою борьбу.

Тема долга и совести. 

Народовольцы – идейные, честные люди, с совестью и моральными понятиями. К сожалению, их долг – борьба за светлое будущее для простого народа – иногда шел вразрез с их совестью. Большинству из них были противны убийства, и все же убивать приходилось. Шли на это мучительно, неохотно, с душевными метаниями. Как сказал Александр Квятковский, «никогда вопросы жизни и смерти не решались порядочными людьми легко, и никогда не будут».

И то, как эти убийства происходили, тоже имело значение:

– Да, я все понимаю, – сказал Родионыч слегка раздраженно. – И все равно: нож в спину – это… я не знаю, по-разбойничьи как-то!.

А когда в момент неудачного покушения на царя погибли царские солдаты, народовольцы восприняли это как трагедию, хотя и писали в прокламациях, что подобные события – закономерны, пока военные не начнут защищать простой народ.

Идейные разногласия.

Сколько людей, столько и мнений. И хотя связывает народовольцев любовь к народу, стремление к свободе (девиз «Свобода или смерть») и справедливости, внутри движения есть различные мнения по поводу того, каким образом должны достигаться общие цели. В тексте есть один шутливый диалог (шутливый, потому что Александр с Михаилом решили разыграть сценку), но он отражает реальное положение вещей. А именно: вера в просвещение народа против скепсиса на этот счет:

Пропагандисткой Завадская оказалась отменной: сразу, лишь только познакомились, она принялась вдохновенно рассказывать им о «хождении в народ» – решила, пользуясь случаем, обратить их «заблудшие души» в революционную веру.

Как договорились, Михаил принялся с ней спорить:

– Революция в России? Это утопия. Русский народ жить без царя не может. Кто спас двенадцать лет назад государя-императора от выстрела безбожника Каракозова? Простой ремесленник Осип Комиссаров, из крестьян. Бросился, не щадя живота своего, на защиту царя-батюшки, и отвратил руку злодея.

Завадская даже со стула вскочила:

– Господи, что вы говорите? Ну, этот Осип Комиссаров – понятно, он был тёмный, необразованный человек, наивно думал, что все бедствия народ терпит без ведома государя, но вы-то?! Неужели вам не ясно, что главный виновник народных страданий и есть царь, а точнее – его самодержавный произвол?

– Вот я и говорю, – невозмутимо продолжил Михаил, – что народ-то как раз из Комиссаровых и состоит.

– Так вот и надо его просвещать! – вступил в спор Квятковский. – Глаза ему раскрыть! И вовсе не из одних Комиссаровых народ состоит. Если уж на то пошло, Комиссаров этот был больной человек, алкоголик. Может, у него как раз приступ белой горячки начался, он того под руку и подтолкнул...

На самом деле Квятковский с Михаилом и сами занимались просвещением народа. Но в итоге это ни к чему не привело, народ в большинстве своем действительно продолжал верить в царя, товарищи по-прежнему гибли на казнях и прозябали на каторгах, и с этим нужно было что-то делать. В конце концов, дело приобрело крутой поворот, и часть народовольцев во главе с Александром занялась подготовкой покушения на царя.

Еще одна тема, которую стоит затронуть – предательство. Но прежде чем я к ней перейду, хочу отметить детали, которые заметно обогащали текст и помогали лучше узнать о том, как строились события того времени. Это восхищение Жоржа Плеханова грамматическими ошибками в прокламации бастующего, говорящие о полной самостоятельности рабочих в изъявлении своей воли. Это упоминания о различных хитростях народовольцев: знаки опасности возле квартир, за которыми могла вестись слежка. Наличие фортепиано в местах деятельности подпольной типографии, чтобы заглушить звуки печатного станка. Ношение с собой на дело яда на случай ареста и допросов. С интересом я читала о том, как именно конспирировались народовольцы, как делали липовые паспорта и поселялись в квартирах под видом семей с прислугой. Очень понравился момент, который показал Дворника как отменного конспиратора – это когда он следовал за Александром повсюду под видом шпиона, чтобы проверить, как будет действовать в такой ситуации Квятковский.

И так я несколько сумбурно подхожу к анализу самого драматического персонажа книги, о котором впоследствии Дворник сокрушался, что объяснил ему все, кроме того важного и, казалось бы, очевидного момента – как вести себя на допросах.

Григорий Гольденберг. А, скорее, Гриша. Несчастный, наивный Гриша, по глупости своей сыгравший роль предателя. Всей душой, всем сердцем преданный товарищам, желавший их спасти и этим желанием погубивший их. Именно он, попав под арест и доверившись товарищу прокурора, выдал всю информацию о деятельности народовольцев, все собрания, адреса и фамилии. Что самое скверное – все, кроме одного человека, сыгравшего в судьбе Гриши особенно важную роль. Но понял он это позже, находясь в одиночестве в своей камере. В критическую минуту человек может запутаться, верить во что-то без сомнений и лишь потом понять, что сомнения-то были. Не выдержав душевных мук, Гриша трагично завершает свою жизнь, чем смягчает к себе отношение некоторых народовольцев, которые до этого безоговорочно клеймили его предателем. И ведь в их среде настоящие предатели были, и лишь по глупой наивности имя Григория Гольденберга пополняет их список.

Даже если не брать в расчет политические реалии современности, роман «Душой и телом» остается актуальным по сей день. Он показывает нам примеры истинной дружбы, любви, отваги, преданности и безмерной тяги к жизни. Показывая опыт людей прошлого, он учит жизни в настоящем, учит ценить эту жизнь и людей, что были до нас, людей что находятся рядом с нами, и людей, которые будут после.