Рецензия на повесть «Вечерний час»
Повесть глубока по смыслу и продолжает темы, которые автор детально раскрыл в романе "Жаворонок Теклы", с которым повесть имеет непосредственную связь. При этом она является отдельным произведением, и читать можно без оглядки на роман. Но я в своём обзоре все же буду немного поглядывать на большого брата "Вечернего часа".
История повествует о юноше Павле, который приехал из России в Африку на педагогическую практику. Южная страна манила его с детства, ведь его отец (пусть и не родной) - Эфиоп, и много рассказывал мальчику о родине. Родине, полной красивой сказки и первобытного ужаса. Впрочем, про второе отец не рассказывал, мальчик сам подслушивал страшное из разговоров отца с матерью. И все же к этому страшному он оказался не готов. Особенно ярко это столкновение фантазий и реальности описано в этот момент:
Настороженно-враждебное отношение к туристам со стороны местных - вещь естественная, да и не все африканцы холодно относятся к белым. Паша сталкивается как с плохим отношением к себе, так и с очень доброжелательным, которое перерастает в нечто более глубокое. Он умеет к себе расположить, но относится это больше к молодым африканцам и к взрослым, которые успели пожить в больших (больших по меркам Африки) городах и отойти от первобытного мышления. Даже в рамках одной семьи можно повстречать людей абсолютно противоположных взглядов. Так, в семье Хиллара, с которым Паша очень сдружился, отец является представителем более прогрессивного мышления, а мать по-прежнему живёт первобытными представлениями и готова проделывать с родными детьми жуткие ритуалы. Паша, даже будучи мягким и неконфликтным человеком, не может стоять в стороне от этого и пытается повлиять на семейный уклад друзей.
Повесть раскрывает, насколько опасным может быть традиционное мышление, какие ошибочные положительные стереотипы существуют по отношению к патриархату. Так, знакомые девушки Паши в России мечтают о мужьях, которые все будут решать за них и которыми за счёт своего послушания и женской мягкости якобы можно будет легко управлять. В противовес этому в Африке Паша видит, как в действительности живут женщины в настоящей патриархальной общине, где они безмолвны, обречены на тяжелый труд и, если не повезет с замужеством, беззащитны перед жестокими традициями.
Женщинам в Африке свойственен мазохизм, это связано с общественным укладом, который оставляет глубокий след в мировосприятии человека. Чабела, мать Хиллара, яркий тому пример. Пережив в детстве обрезание (а женское обрезание - это лишение женщины возможности получать удовольствие от секса и по факту разрушение наружных половых органов), она хочет совершить то же самое с дочерью, считая, что иначе той не стать хорошей женой. Также Чабела не стремится улучшить свою жизнь и, как многие местные, имеет пассивный взгляд на мир, вверяя свою судьбу во власть традиций и воображаемых божеств, которые к людям не очень-то и милостивы. Можно подумать, что тема такого мазохизма актуальна только для Африки, но в действительности все намного масштабнее, и даже в современном развитом обществе женщины зачастую относятся к себе и друг другу жестоко, исходя из древних подсознательных установок. В качестве примера для подкрепления темы можно привести итальянскую драму "Милена", где главная героиня, лишившись покровительства мужа, становится жертвой общества, чему способствуют не столько мужчины, сколько женщины, живущие в её городке. То есть, по факту женщины топят сами себя.
Но не все так плохо, и в повести есть противоположный пример - девушка Тэя, в которую влюбился главный герой. Живя в семье с более современным укладом, эта девушка и мыслит глубже, и имеет более позитивный взгляд на мир. Несмотря на строгие правила общества, она на момент встречи с героем уже не невинна, и её мать прекрасно об этом знает и позволяет ей ночевать с мужчинами, потому что желает, чтобы дочь могла наслаждаться жизнью. Правда, тут у меня возник серьезный вопрос: а думала ли эта девушка и её семья о том, как потом она будет выходить замуж, если уже "не чиста"? Этот вопрос для меня остался открытым, так как я не увидела в повести полной картины того, как устроено африканское общество, в которое попал Павел, и насколько плохо положение молодой незамужней женщины, лишившейся до брака девственности.
В повести также поднимается вопрос о человечности по отношению к нуждающимся. Приезжие белые в большинстве своём видят в местных маски, антураж, с которым можно не считаться. Это хорошо проявляется во время пожара. Паша с таким не может смириться, тем более он стремится быть похожим на отца, который жил во имя людей и был в каком-то смысле миссионером. Паша действительно очень похож на него, и по взглядам, и по характеру, и даже внешне (тут я еще во время чтения "Жаворонка Теклы" недоумевала - откуда такое сходство? Подразумевает ли автор в своих историях существование телегонии или чего-то в этом духе? Впрочем, скорее всего такое сходство - просто совпадение, ведь герои обоих произведений по факту придерживаются научной картины мира, борясь с немыслимыми предрассудками, отстаивая настоящую медицину, и телегонии в таком концепте просто нет места).
Ещё эта повесть о первой любви, которая в силу характера героя сразу становится чем-то действительно глубоким и серьезным. И о том, как может человек тосковать по родине на чужбине и одновременно тянуться к новому неизведанному миру. Знойное небо над головой, страшные обряды, тьма в представлениях местных жителей о жизни и загадочный дым, тянущийся из леса, добавляют повести невероятной атмосферы, нечто зловещее витает в воздухе, и при этом здесь есть место радостным прогулкам, ярким бусам, вкусному мороженому и веселым праздникам. Тяжелый труд и радость от простой жизни идут бок о бок. Африка подобна экзотическому животному - яркому, красивому и одновременно с этим опасному. Но, как я и писала выше, это произведение не только о жизни в Африке, оно о жизни и о людях в целом. Ведь неспроста герои в одном из своих разговоров говорят, что люди везде одинаковые.