Рецензия на роман «Восход Хепри»
Роман Андрея Шитякова «Восход Хепри» повествует о временах фараона Тутмоса III, которого редко называют Великим, хотя этот эпитет он заслуживает уж точно не меньше, чем Рамсес II, его удостоенный. Впрочем, эпитетом «Наполеон Бронзового века» его наградили.
На обложке автором указан некий Ипи Ра-Нефер, но я не думаю, что как-то навредил автору, раскрыв псевдоним. В конце концов личность автора, известного на Самиздате с начала нулевых в первую очередь, как поэт, давно секрет Полишинеля.
Эта книга должна была стать началом трилогии, но не стала. Автор признавался,, что писать продолжение было очень тяжело. Да просто невозможно, когда ассоциируешь себя с главным героем (как делают в общем-то многие, хотя далеко не все сознаются), а в конце его не ждёт ничего хорошего. Сложно это комментировать, не побывав в шкуре автора, но как по мне, даже серия с печальным концом была бы весьма яркой. Не так уж много по данной теме книг. Сходу можно вспомнить разве что «Тутмос III» Веры Василевской.
«Восход Хепри» — роман не совсем исторический, в нём очень большую роль играет древнеегипетская мистика. Именно мистика, а не фантастика или мифология «в чистом виде», поскольку сверхобычные события происходят у героев «в голове». Вроде и несправедливо говорить, что это фэнтези, файерболами тут не кидаются и боги в мир смертных не сходят, но нужно откровенно признаться, воспринимать роман, как исторический чрезвычайно сложно. А всё потому что Древний Египет здесь... очень необычный. Ничего похожего вы не найдëте.
Время действия романа — 1511 год до н.э., время правления женщины-фараона Хатшепсут. Для романа характерно «удревление дат», сейчас историки датируют показанные здесь события первой половиной XV века до н.э., а не концом XVI. Косяком автора это не является, хотя выдаёт его основные источники — это в первую очередь английский египтолог Брэстед. Как по мне, опираться сейчас на труды, изданные еще в XIX и начале XX века — весьма спорно, с тех времён раскопано много нового, но уж что есть, то есть. Однако эта довольно старая источниковая база здесь имеет очень большое, просто огромное значение, поскольку на её основе и на тогдашних традициях в египтологии тут выстроена главная фича романа — имена собственные. И эта фича уверенно переводит роман в категорию «не для всех».
Да, я не могу рекомендовать данную книгу тем, кто просто хочет почитать что-то ненапряжное про Древний Египет. «Восход Хепри» к лёгкому чтению не относится. Читать его весьма непросто, нужно буквально продираться, а всё потому, что он на каждой странице рвёт шаблоны. Имена персонажей очень сложны для восприятия — Ипи-Ра-Нефер, Тути-Мосе, Хат-Шеп-Сут, Амен-Ем-Хеб, Усер-Мин, Анх-Насир и т.д. Глазу очень тяжело цепляться. Однако такое написание объяснимо — автор разбивает древнеегипетские «говорящие» имена на иероглифы. Я как-то в блоге приводил пример имени одного исторического персонажа и героя романа «Золотой век» — Аменеминет. Напрашивается произношение Амене-Минет. А на самом деле должно быть Амен-Ем-Инет. Некоторые варианты произношений имён можно и в отечественной египтологии первой половины XX века найти. Например Перепелкин писал не Аменхотеп, а Амен-Хотп, так же, как делает и Андрей Шитяков. Отсутствие гласных в древнеегипетской письменности приводит к разночтениям в большом диапазоне. Не случайно в научной литературе огласовки вообще избегают. А в научно-популярной сейчас устоялась другая традиция.
Вторая причина, по которой роман тяжело читать — он представляет собой стилизацию. И надо сказать, что это прекрасная стилизация того, как писали аристократы XVIII династии Нового Царства. Тут можно смело утверждать, что автор смог. По мощи стилизации (и сложности еë восприятия) книгу смело можно поставить в один ряд с «Пришествием короля» Николая Толстого. Правда читателю от этого не легче :)
Главный герой здесь не Тутмос, Тути Мосе, еще не фараон, а лишь наследник своей мачехи. В центре внимания находится его друг детства, в некотором смысле соправитель Ипи Ра-Нефер, Верховный Хранитель трона, а так же его родная сестра, супруга Тутмоса, Мерит-Ра. Троица эта весьма яркая, в них немало от попаданцев. Они деятельные, разносторонне одарённые. Как Пётр I, который «галеру Принкипиум от мачты до киля своими руками построил». Вот и они так же. Буквально. Тутмос большой фанат флота, это его любимые игрушки.
Ипи — политик, дипломат, кровавый гэбист. Он рулит внешней политикой Та-Кем, влёгкую устраняет неугодных ханаанских царьков (очень гордится этим, они с автором вместе гордятся). Мечтает вместе со своим другом, пока-не-фараоном сокрушить главного врага Египта тех лет — хурритское царство Митанни. Забегая вперёд — у них конечно всё получится. Они окажутся на вершине мира, всех нагнут. Но заплатят страшную цену. Им суждена не просто смерть. И они об этом знают.
Тема пророчества здесь центральная. Роман же мистический. И герои знают, как умрут. Но они не пытаются бороться с судьбой, они принимают её, как есть. Ибо убеждены — именно такая судьба, дарованная Владычицей Истин, как дар и проклятие, способна спасти Та-Кем от краха, который они предвидят. И бороться с ней — означает прийти к неопределённости и, возможно, ещё худшему концу в будущем. К тому же, как известно, «пророчества сбывались именно потому, что их пытались обойти».
Роман очень заклëпочный. Очень. И прогрессорский. Он в этом смысле попаданский, хотя попаданцев тут нет. Заклëпки автор очень любит, это ему часто мешает, он в них закапывается. Некоторые из них весьма спорные. С одной из таких роман начинается. Но чтобы вывести автора на чистую воду тут читателю нужно не только за Древний Египет знать, но и в металлургии, химии и физике кое-что понимать.
Напоследок нужно сказать, что в романе о Тутмосе III логично ожидать битву при Мегиддо. Но еë здесь нет. Она должна была случиться в ненаписанном продолжении. Но так получилось, что «Хепри» всë же стал приквелом. Дал начало весьма необычной трилогии. К сожалению она тоже оказалась незаконченной, замерла на 2.3 книги. Может быть когда-нибудь...