Рецензия на роман «Молния Господня»
"Кого тут собрали, Господи?.."
Всем доброго времени суток, мира, добра, терпимости к инакомыслию и взаимопонимания. Те, кто меня «давно» читает, уже хорошо знают, что мой незыблемый принцип – давать отзывы и писать рецензии лишь на понравившиеся мне книги. Поэтому если кто-то решит узнать моё мнение о «Молнии Господней» (это в равной степени касается как перспективных читателей этого романа, так и его уважаемого автора) прошу дочитать эту рецензию до конца. Это условие обязательно, ибо первая половина нижеследующего текста отдельно от второй читаться не должна и в отдельности может сложить у вас совершенно не то представление о романе, которое я в итоге страстно хотел бы до вас довести.
Итак, те, кто согласен читать до конца – поехали!
Я совсем не случайно и не необдуманно назвал эту рецензию не иначе, как: "Кого тут собрали, Господи?". Именно этим мысленным восклицанием основного действующего лица романа "Молния Господня", инквизитора итальянского города Тренто Джеронимо Империали, можно в одном предложении назвать ту странную и, как мне кажется, не совсем правдоподобную смесь героев этой, с одной стороны - выдающейся, с другой - крайне спорной и противоречивой книги.
Обычно, работая над рецензиями к прочитанным на портале "Автор Тудей" книгам, я не задумываюсь над тем, чтобы дать им какое-то определённое название. Этому легко найти логичное объяснение: квинтэссенция, загадка, посыл, да всё, что угодно из того, что хотел автор сказать своим произведением, он часто выражает, пусть и в аллегорической форме, в его названии. И назвать как-то по-особенному рецензию - значит навязать аудитории на всё вышеуказанное свой, возможно предвзятый, взгляд. А этот взгляд, зачастую - может не только не иметь ничего общего с авторским видением поднятой им проблематики, но может и противоречить ему. Допускаю, что в моём случае получилось именно так, но, тем не менее, и сейчас читая "Молнию Господню", я задаюсь всё тем же вопросом: "Кого тут собрали, Господи?.." и всё так же не нахожу на него ответа.
Однако же, если кто-то из вас, друзья, читающих эту рецензию к "Молнии Господней", думает, что по ней, равно как и по аннотации к самой книге, можно сложить какое-то определённое, в смысле - однозначное мнение о её содержании, скорей всего ошибается. Книга далеко не проста, не поверхностна и, поверьте мне - не предсказуема, хоть в то же время она, судя по категоричной и многократно повторяемой позиции автора в отношении определённых понятий добра и зла, благочинности и греха, совершенно безальтернативна.
Каждая новая глава книги - это бесконечная череда всё новых и новых лиц, их образов, характеров и поведения. Этих лиц много. Много блестяще, именно "блестяще", с использованием необычно ёмких и красивых оборотов, необычного, но удачного сочетания слов, прописанных персонажей. В этой книге есть и великое множество имён, причём имён итальянских, не привычных и, в своей постоянно меняющейся очерёдности, сливающихся и неуловимо похожих друг на друга. Помогает ли это читателю? Думаю, что нет. А уж человеку, неподготовленному в области знания жизни Италии 16-го века, устройстве её административной и светско-духовной иерархии, названиях должностей чиновников, служащих, понятиях, понимание которых требует постоянного обращения к Викисловарю, та уж и подавно. Из-за этого, воспринимать текст порою не очень просто, а желание не запутаться в именах персонажей и терминов, иногда вызывает желание прекратить чтение и закрыть книгу, но...
Но стиль написания прекрасный, язык возвышенно-красивый, обороты речи хочется запомнить, а глубина проработки сюжета, знание автором истории и высокая динамика разворачивающегося детективного повествования намного выше всего вышесказанного и потому, начав читать "Молнию Господню", оторваться от неё уже крайне сложно.
Как я понял, на книгу автором потрачено много труда. Прекрасно видна работа с историческим, и, как я понимаю - не таким уж и простым в его добывании - материалом, глубочайшая проработка сюжета, раскрытие его с массой аутентичных и логически связанных подробностей, постоянный творческий поиск, обтачивание предложений, устных и мысленных диалогов до форм, близких к совершенным. Четыре года таких усилий - и вот мы можем с головой окунуться в созерцание одной из самых загадочных и слабо освещённых сторон эпохи позднего Ренессанса, причём не где-нибудь, а в Италии - её родине.
Этот исторический период крайне сложный и противоречивый. Позади него - Средние века, впереди - Новое время. Но на страницах книги оно (Новое Время) ещё не наступило, и потому один из самых ярких символов Средневековья, такой же яркий, как и рыцарство, как крестоносцы - Святая Инквизиция - упорно борется за сохранение своего могучего влияния на умы и сердца правителей и их народов.
Главный герой "Молнии Господней" - новоназначенный Святым Престолом инквизитор города Тренто Джеронимо Империали по прозвищу "Странник". Личность эта высокодуховная, аскетичная, глубоко верующая и крайне решительная и последовательная в решении задач и достижении целей инквизиции. Хоть и непросто воспринять инквизитора в роли главного героя, но автор не оставил нам выбора, и потому весь, тщательно прорисованный авторский мир Итальянского города эпохи Возрождения показывается нам именно его глазами, да ещё и через призму его крайне неоднозначного мировоззрения.
Поэтому все сюжетные линии, все образы и сцены мы видим с точки зрения аскетической католической морали, с радикально расставленными акцентами добра и зла, дозволенного и недозволенного, святости и порока.
Хорошо ли это? Правильно ли было построить именно так это поразительное повествование? Не знаю, но автор, опять же, не оставляет нам выбора, и начав читать, втянувшись в повседневную жизнь Тренто, с его светлой и тёмной составляющей, мы принимаем это предложение и поневоле становимся на сторону Святой Инквизиции в лице Джеронимо Империали! Хотя!.. - кого я, собственно, обманываю, если не себя: никакой светлой стороны в представленной автором жизни итальянского города в книге не представлено. Лишь грехи - большие и малые, нравственное и духовное падение - вот что составляет враждебный инквизитору мир светской жизни, ибо светлой стороны в ней он или не хочет видеть вообще или просто не способен видеть, и это крайне печально.
Что ещё, из того, на что стоит обратить внимание читателя? В книге есть сцены, читать которые было если не невозможно, то крайне тяжело. Одна из них: инсценировка инквизитором склонения к гомосексуальной связи своего ближайшего подчинённого - прокурора Тренто. Даже с учётом того, что автор исподволь говорит о том, что в финале сцены никакого мужеложства не будет, ибо это всего лишь изуверская проверка, но в мотивах и нормальности главного героя после этой сцены лично у меня зародились очень большие сомнения...
Ну и, конечно, женщины в романе "Молния Господня"!.. Что тут сказать, да сказать ещё и так, чтобы понять то, почему автор так крайне негативно к ним относится? Для меня это осталось загадкой. Я так и не понял: что является причиной того, что автор не использует в отношении самых разноплановых, даже мимолётно упоминаемых героинь его романа лишь эпитеты, которые в общем можно свести разве что к: "грязная", "вонючая", "развратная" и "похотливая"?
Ну и ещё те немногие, но подозрительно хорошо прописанные моменты, когда "божественно красивого" главного героя начинают интересовать, даже и не ясно - в каком плане, возможно и очевидно - лишь в духовном, старые высохшие матроны высшего общества Тренто! Они, честно говоря, сильно настораживают...
Ещё у автора "Молнии Господней" крайне интересное, не исключу, что в чём-то даже предвзятое, отношение к понятию греха. Судя по тому, что из основных библейский грехов на страницах его романа в основном встречается именно греховная женская похоть, можно вообще предположить, что она, в понимании автора - главный и основный грех человечества, а женский пол, за исключением разве что очень немногих, истинно целомудренных женщин - его основной носитель и распространитель!
Мужчины в Тренто, да и, как я понял из повествования - и не только в этом городе, а по всей Италии, тоже не прочь внебрачных сексуальных связей. В основной своей массе они тоже «полны похотливого греха». Но по сравнению с женщинами, которые ради того, чтобы получить ночь с мужчиной, готовы на всё, вплоть до колдовства, убийства младенцев и даже отдачи своей бессмертной души Дьяволу - они просто несмелые шалуны, и какие-то жалкие дилетанты грехопадения!
Вот, как-то так. Противоречива ли, из-за всего мной тут довольно сумбурно изложенного, получилась книга? В итоге, я бы так не сказал. Наоборот! Она логична, последовательна, без роялей в шкафу, увлекательна и умна. Она выписана прекрасным, красивым языком, она имеет динамичный и захватывающий сюжет, она многопланова и в то же время строго адресуема читателям своими главными моральными и духовными посылами. Я бы даже сказал, что последним своим свойством она даже уникальна.
В целом, «Молния Господня» - это хороший исторический детектив, хорошее историческое приключение, «в меру» аутентичный, почти что средневековый, хоррор и продуманное фэнтези на религиозно-библейские темы.
Теперь, собственно, оценочная рецензия, как таковая.
Учитывая всё выше сказанное, я не претендую на объективную и безапелляционную оценку книги, и прошу рассматривать моё оценивание, лишь исключительно как субъективный взгляд заинтересовавшегося книгой читателя.
Итак, начнём с сюжета. Он крайне динамичен, лишён заполняющих нестыковки сцен и пустых описаний, развивается, взяв хороший темп с первых же страниц, до самого конца книги. За это он достоин всяческой похвалы, но главное его достоинство - смысловое наполнение прекрасно продуманного исторического детектива. Поэтому за сюжет оценка: 5/5.
К стилю изложения претензий нет, книга читается с лёгким послевкусием высокого художественного слога, со множеством органично вкраплённых в повествование цитат и фраз на латинском и итальянском языках.
Автор уверенно показывает разностороннюю эрудированность в области истории эпохи Раннего Возрождения и Христианской религии, что преисполняет читателя твёрдой уверенности в полной аутентичности описываемых событий, людей, их мировоззрений и линий поведения.
Стиль и язык с головой погружают в повествование, и из недостатков имеют лишь множество вынесенных в конец глав специфических терминов, расшифровку которых, на мой взгляд, автору было бы лучше указывать прямо в тексте, в отдельных скобках, например – в конце абзацев. Плюс, как уже было сказано выше – на слух и мысленное восприятие множество похожих одно на другое итальянских имён сливаются вместе и для того, чтобы ориентироваться в периодически всплывающих в ходе повествования героях, их остаётся, разве что выписывать на отдельный листок. А это дело для обычного читателя - хлопотное, скучное и неблагодарное. Поэтому за стиль и язык оценка: 4,5/5.
Что касается затронутой автором главной идеи борьбы добра и зла, то я всегда на стороне добра, и хотя главный герой во многом мне остался непонятен, он – явное добро, а потому и я вынужден был оставаться на его стороне. Поэтому к авторскому посылу вопросов нет. Он ясен и понятен. Моё же личное отношение к институту Святой Инквизиции к контексту данной рецензии не относится, поэтому и в своей оценке я его не учитывал. Поэтому за главную идею и творческий посыл оценка: 5/5.
Общая оценка, учитывая то, что я, безусловно, субъективен и незнаком на уровне автора с историческим периодом, описанным в его романе – 5/5.
Автору искренне желаю дальнейших творческих успехов, надеюсь, что эта рецензия придаст ему вдохновения и сил на новое творчество!
Моим друзьям и читателям рекомендую «Молнию Господню» к прочтению. Поверьте – вам будет интересно.
С уважением.