Рецензия на роман «Магистериум морум»
Ахтунг! Атенцие! Жестокие спойлеры и 18+!
В книжке быть должен какой-то секрет
Если кто против, то я лично - нет!
Как говорил прежде неоднократно, нет худшей участи для читателя, чем пытаться понять, что же имел в виду автор книги. А ещё страшнее говорить об этом вслух, ведь ошибёшься - и всё, оскорбил смертельно непонятием идеи.
1. Итак, имеем мы постап-фентези - детектив. Да-да, именно постап первым делом, и не только ради удобного расположения перечисляемого. И это вам не ядерная пустошь, не нашествиее зомби. Мы имеем мир после того самого апокалипсиса - библейского. Это один из самых моих любимых поворотов во всём произведении. Как и всё гениальное, ответ всегда находится на виду.
Примерно до середины я считал, что это классическое фентези в моём понимании: красочные описания местности, эмоциональные герои, магия, подземный мир, заклинания и загадки. Язык очень богат. Ну, по сравнению с моим, так точно. Постоянное вкрапление различных наименований трав, заклинаний, атрибутов домашнего средневекового быта и тд. За все семнадцать листов у меня ни разу не возникло ощущения, что атвор топчется на месте или испытывает дефицит слов для описания новой локации. Всё на высоте. Вырисовывается целостный город (пока что именно город, а не мир), наполненный живыми персонажами.
Немного позднее приходит понимание, что это не обычное приключение мага, посланного своим наставником на усиление в соседний город. Оказывается, что имеем мы дело с детективом. Настоящим, запутанным настолько, что всю книгу мы развязываем по одному узелочку, и несмотря на то, что большинство данных всегда у нас на виду, мы вроде даже видим золотую середину, знаем всех игроков, догадываемся, кто и что сделал, но цельную картину сложить не удаётся. Мучают сомнения: "ну да, вроде он, это же очевидно! и по временному интервалу вроде помещается... но что, если не так? что, если это кто-то другой?". Страх сделать неправильный выбор заставляет продолжать сомневаться до тех пор, пока автор не соизволит поставить всё на свои места.
2. Построение глав - одно из моих любимых (ибо сам так пишу, чего уж там). Главы чередуются, показывая мир срединный и глубинный.
Что примечательно, разнится стиль написания для разных персонажей. Есть стиль чувственный, которым написаны фрагменты с инкубом, магистром и его сыном. А есть комичный, на котором построены главы про ад. Это мне в какой-то момент даже напомнило Гоголя - такое же отображение мохнатых козлорогих чертей, изворотливых бесов, брюзжащих старых демонов.
Думаю, комичность была верным подходом для описания Ада. Ибо в этой сфере трудно придумать нечто совершенно новое и при этом не оттолкнуть алогичностью миропорядка или слишком большой разницей нового со старым, привычным восприятием читателя.
Сюда же впихну и некоторые ворчания по поводу стиля. Во-первых, это восклицательные знаки в повествовательных предложениях. Когда происходит некое действие, резкое форсирование сюжета или ещё что, автор втыкает восклицательный знак. Воспринимается это мне немного странно. Далее - мои нелюбимые пояснялки. В целом роман является одной большой загадкой, однако на некоторые моменты автор указывает слишком усердно. Например, при появлении на сцене крещённых, постоянно один из гг толкует о том, что сатана реален, а новый бог - нет. Ибо деяния сатаны налицо, а неизвестного бога - нет. Это мышление считается нелогичным. Верно, это философский вопрос о смысле веры, насчёт этого ничего не скажешь против, но выделяется в тексте слишком рьяно, на мой взгляд.
Ещё некоторое время - точнее до последних глав - меня смущали эпиграфы, точнее не само их наличие, а источники. Одно дело выдержи из алхимических трактатов, и совсем другое - ни разу не фентезийные отсылки к современникам. Позже всё стало на свои места.
3. Ключевые персонажи и с чем их едят.
Фабиус - магистр Ренгский. Один из первых в рядах магов. Но в целом, он сильно связан по рукам традициями и предрассудками. Его астрономические наблюдения не в счёт. Как и крамольный способ обретения долголетия. Итак, он, как полагает магу, учился, затем получил под опеку провинцию, чтобы поддерживать порядок и влась церкви Ада. Как того требует традиция, магистр купил себе жену. Правда влюбился в неё... Вот на этом моменте не совсем ясно. В подвале Фабиус предаётся воспоминаниям о жене и о восьми невинных жертвах. Первая мысль - он пытался отменить обязательную смерть, что забирает одного из родителей новорожденного мага. Но позже оказывается, что жертвы были для укрепления башни. Есть ещё несколько смутных предложений, которые связывают постоянно упоминаемую химеру (которая повредила магистру руку) и смерть жены. Мы понимаем, что Фабиус всё же убил её. Своими руками. Чтобы не умереть самому. Но я не до конца понял - он проводил обряд или нет? Мне показалось, что в результате какого-то ритуала она перестала быть собой, и Фабиус её задушил. Она превратилась в химеру? Отсюда у него ожог, вечное напоминание о содеянном?
Если так присмотреться... то именно встреча с той самой женщиной стала началом конца. Любовь породила цепь событий, очень тонкую, которая в конечном итоге разорвала Магистериум Морум. Выглядит это примерно так:
В погоне за долголетием Фабиус похищает создание ада, воплощение красоты, соблазна и вечной молодости. Но из-за вины магистр не может пойти на вызов суккуба, и призывает инкуба. Хотя, вот не понимаю я этого хоть убей. Возлечь с инкубом? Ужас просто. И вообще без комментариев. Тут же надо добавить, насколько я был зол из-за подсунутого разврата. Хотел даже в качестве эпиграфа к отзыву написать что-то в духе Рен-ТВ.
Далее. Воспитание сына магистру не удалось. Если детство сына проходило гладко, то юношество... Старые правила о жёсткости с детьми боролись в Фабиусе с отцовской любовью, помноженной на чувство вины. И получилось как с буридановым ослом - ни тудым, ни сюдым. Магистр все слова произносил лишь в голове, юноша так и не узнал о его чувствах, он видел в отце лишь холодного, остранённого, почти чужого человека, который лишь пичкал книгами и иногда приходил проведать перед сном, чтобы выполнить долг отеческой беседы.
А всё из-за того, что мальчик в десятилетнем возрасте увидел, как его отца... эм... ну... на ковре там... того. И если до этого он отца боготворил, то о каком уважении можно говорить после? Позже он понял смысл обряда. Частично. Вот, кстати, этот момент тоже странный. Почему и Киник вызвал инкуба? Потому что не смог вызвать суккуба? Или хотел унизить образ отца, показав, что может превзойти его, взять то, что не мог он?
На другой чаше весов - Борн. Мне вообще не очень нравится очеловечивание исчадий ада, наклеивание розовых стикеров на вампиров и всё прочее в этом духе. Ну да ладно. Рассмотрим нашего демона. Он превзошёл человека, несмотря на свою природу нести порок. Борн вырастил сына и дал ему свою любовь и заботу. Так же стоит обратить внимание на фактор долголетия. Фабиус добивался этого ради... чего? Ради чего он шёл на такой тяжкий грех? Ради наблюдения за звёздами? Человек добивался запретного ради тщетного (ну как бы астрономия - не тщетное в принципе, но магистр сам сокрушался по этому поводу). У демона же вечность это данность. Но даже у вечности демона есть конец, если нет цели. И любознательность Борна укрепляла его. Но сын был вовсе не экспериментом (надеюсь), и любил инкуб своего сына вовсе не от скуки.
Тиллит и Алисса. Их тоже стоит рассматривать в связке. Странным образом автор оставил всё же человеку доброе имя. Не знаю, почему.
Демоница молода, слегка наивна, её пользуют в своих целях вся бесчисленная родня, выбивая услуги. Как и полагает демону, Тиллит всё же понимает в итоге ценность лишь своего, личного желания выгоды. И даже страсть к инкубу приобретает корыстный оттенок - воображение демоницы рисует картину, где изгнанник Борн построит новый мир именно для неё, Тиллит.
Немного странным показалась реакция Борна на появление в финале Тиллит. В аду он вроде как даже любил её. Не так сильно, как своего сына, но всё же... и как же желание изменять, преобразовывать? Он ведь новый мир создал, неужели не было порыва, скажем, перевоспитать молодую демоницу, дать ей новое знание о восприятии мира? И, в конце концов, сыну\дочке нужна мать. А то два отца как-то не комильфо. Предположу, что Тиллит стала жартвой автора, что он не хотел спускать всё на финал, где все счастливы, поэтому нужны были дополнительные горчинки.
Алисса же просто любит Фабиуса. Возможно, тут можно сказать, что всё дело в её долгом одиночестве и нескольких жарких часах. Или же в желании быть поближе к достатку. Но автор ни на что такое не указывает. О плотском желании есть целая сцена, в которой женщина выбирает человека, а не инкуба, но и тут не даётся чётких аргументов - почему. Возможно, это желание показать, что любовь нельзя объяснить, нельзя любить "за что-то". Любят просто так.
4. Авторский бестиарий и прочее - ну или то, что я раньше не встречал. Всякие мелкие мобы верхнего круга ада. Собственно, всё, ибо демоны, бесы и черти довольно известны. Но авторске монстры служат неплохим фоном, сглаживают (моё личное предвзятое) впечатление об уже избитой теме.
Я вообще осторожно отношусь к такой теме, как население Ада. Ибо за всю историю литературы и религии образовалось несчётное множество вариаций о нечистом, его слугах, принципее наказания грешников, противостоянии силам света и тд. Да и сам я, не особо знакомый с библией, не могу отделить действительно библейское от фольклора. Но всё же! Големы в Аду? ай-ай-ай!
Очень удачный ход с адскими деревьями. Ну очень. Это и церковь, и душепровод, и вечное подтверждение власти отца (?) людей, и локатор.
Сам Сатана - скользкий тип. Ну в смысле передать его образ - тоже та ещё задачка. Но автор не огорчил. То есть не скажу, что в диком восторге, просто я ждал появления Нечистого с диким подозрением, но он вышел вполне так ровно, не оттолкнул. Итак, есть Сатана, но то же с его отцом?
Бог так и не появляется на сцене. Как и ни одно из его светлых созданий. Есть лишь тьма и люди. Крещённые проповедуют о светлом всепрощающем боге, которого никто не видел. В самом финале автор выводит маразм проповедей на новый виток: желание обрести вечную жизнь заставляет не видеть очевидного, принимать демона за бога. Тут в очередной раз проясняется, почему проповедник бельмастый - он олицетворение самообмана людей. Хотя самообман и забвение прошлого есть норма для человека, как видно из последней главы, когда говорится, что после тяжкой зимы многое было забыто. Но тут возникает и новое подозрение: а что, если крещённые проповедовали изначально что-то подобное? В смысле, такой же нелепый отголосок давно минувшего сказания, в основе которого лежит такая же нелепость, как фанатичное внимание словам демона на берегах Неясыти?
5. Мироустройство. Целиком вырисовывается лишь город\провинция, как подчеркнул выше. Мирок мага будто отрезан от всей остальной планеты. Некий пролом, откуда чаще всего лезут адские твари, упоминается как нечто далёкое, и даже соседний Ангистерн, хоть и знаком досконально магу, всё же является таким же далёким. И дело даже не в затворничестве магистра. Думаю, мир специально нарисован таким изолированным, чтобы передать дух средневековья.
Странная игра с названиями. Есть Ад и мир Срединный. Логично было бы наткнуться и на нечто, что над этим висит. Но, как я уже говорил, ни Бога, ни рая нет. Вообще. Надежда, что он появится, рассеивается, когда апостолы новой ереси проповедуют новый завет от инкуба и толкуют о вечной жизни, которую сами себе выдумали.
6. Последние главы расставляют всё на свои места. Оказывается, что мир - иллюзия, Договор - проводник иллюзии. Мне очень понравилось описание последствий разрыва договора. В этой точке роман пошёл на новый виток, и... и всё. Есть короткий отрывок о настоящем облике земли. Всё, что происходило после, меня очень смутило. Думаю, диссонанс произошёл из-за смены режима игры. Всю книгу мы ковырялись с загадками (под которыми была хорошо проложена почва логики), а тут разом нам даётся множество действий, которые мы просто должны принять как данность. И если договор с Сатаной и последствия его разрыва вопросов не вызывают, того же нельзя сказать о новом договоре со стихиями. Да, можно попытаться связать это с межглавьями, где вставлены выдержки алхимических записей, сделать упор на силу воли, но мне лично этого было мало, и звучало немного притянуто. В целом развязка воспринялась мной натянуто. Вроде грустного счастливого конца, где герои крепятся и ведут спокойно-возбуждённые беседы.
Так же я не понял, зачем Сатане нужен был Борн-бунтарь. После казни Якубуса мы догадываемся, что трон должен был занять инкуб-изгнанник. Но ради этого ли только? Только для того, чтобы править верхним кругом ада? Или планы на отступника шли дальше, к тотальной революции, которая должна была расшевелить ад? Если Сатана вёл в этом направлении какую-то игру, можно списать на то, что она просто осталась за кадром, прошла тангентой к основному сюжету и особо не требует пояснений. Но вопросы всё равно остались.
Итак, всё тлен, обман и иллюзия! Нет ада, кроме того, что на земле. И нет смысла в вечной жизни. Надо жить здесь и сейчас, вливать в пространство эмоции и радоваться всему, чему только можно. Ведь если в жизни нет смысла, а после смерти ничего не ждёт, почему бы не насладиться хотя бы путём к незавидному концу?
Плохой из меня рецензент. Я пытался зайти с разных сторон, и всё равно чувствую, что многое не учёл и оставил нерассмотренным, а объём уже перешёл порог "ну и портянка, даже читать не стану". Так что просто оставлю это здесь со скромной рекомендацией к прочтению.