Рецензия на роман «Орней. Книга II. Искра Странника»
Как всегда, сложнее всего начать. О чём мы будем говорить? Совершенно однозначно – о хорошей книге. Написанной сильно во всех смыслах: сюжетном, стилистическом, психологическом, с грамотно сбалансированным темпоритмом. Весьма зрелая и увлекательная книга, которую было крайне приятно читать, и единственная к ней претензия – «хорошо, но мало», ибо вторым томом история не заканчивается.
А теперь более конкретно.
Поскольку «Искра странника» – продолжение, и сеттинг дан в первом томе, как и портреты почти всех основных героев, то говорить мы будем, видимо, о переменах. И не столько в мире Орнея (тут всё закономерно: противостояние между странами перетекает в войну, и это никого не удивляет, ни героев, ни читателя) – сколько о переменах личного плана. А точнее, мы в этой книге имеем классический Путь Героя, весьма напоминающий тот, что описан в трилогии «Звёздные войны», – но в роли юного фермера с Татуина тут выступает молодая аристократка Лара, которая в финале первого тома была выдана замуж в договорной политический брак с полководцем Раймоном Оденаром. И тут внезапно обнаружилось, что Лара у нас не просто девушка, а Искра – человек с особыми ментальными способностями… избранный божеством.
Такие люди, во-первых, крайне редки – точнее, их в настоящее время почти нет – а во-вторых, из-за своих особенностей Лара становится ценностью. И соответственно, оказывается в опасности, ибо враждебная сторона (и светская, представленная королём Лодо, и божественная, ибо боги тут реальны, и тёмный Сугаар вовсю вмешивается в ход событий, манипулируя своими адептами) предпринимает усилия, чтобы её погубить.
И с первой страницы мы видим, как сгущаются тучи. Лара в обители ордена Пастыря обучается владеть своими силами – а на неё уже открыта охота и по её следу отправлен опытный убийца… и что опаснее, её душа также подвергается атакам.
Структурно этот том отличается от первого – там три сюжетные линии, принадлежащие троим главным героям, имели почти равный вес, и пожалуй, Раймону Оденару и Арно Брикассу уделялось внимания больше, – а эта книга в основном о Ларе. И её путь Героя прослеживается очень ясно: от растерянности, вопросов и поиска себя – к первым столкновениям со Злом и личной трагедии. И далее сквозь внутренний протест, боль и борьбу с собою Лара приходит (точнее, падает) в средоточие опасности, в плен, где видит ужасные вещи и ждёт ужасной судьбы сама, – но чудо происходит, её спасают, и со дна пропасти начинается её восхождение. Но если половину книги мы следили за перипетиями жизни Лары-женщины, жены, дочери своей страны, старающейся достойно выполнить долг избранницы бога (но не абсолютно готовой к выполнению этого долга) – то дальше мы видим новую Лару, уже не столько женщину, сколько Искру, одарённую.
Что следует, на мой взгляд, отметить.
Во-первых, вместе с Ларой мы узнаём о существующей в Орнее системе магии, и она не завязана на объекты и символы (никаких палочек и заклинаний, и даже артефакт Лары, Звезда, как выясняется, не является необходимым условием, чтобы её магия проявлялась). Магия здесь стихийная – традиционные земля, вода, огонь и воздух – и овладеть всеми стихиями, одной за другой, нельзя: одарённый от природы (или вернее, волей Странника) приспособлен к каким-то стихиям, и ограничивает его, похоже, собственная человеческая сущность, свой психологический портрет. Лара – наделённая стихиями Воды и Воздуха, что делает её потенциальной талантливой целительницей и ясновидицей – казалось бы, вовсе не боец, к огорчению магистров, а также правителя Альби сьера Эрнана, политиков и военных (начиная с супруга Лары, Раймона Оденара). Лара – человек мирный, неконфликтный, это мы узнали ещё в первом томе, поэтому такие её способности не удивляют… хотя и боевая стихия, Огонь, в итоге оказывается ей не чужда. И это сделает её ещё более уязвимой.
Магия здесь интересна тем, что она органично, ненавязчиво вписана во вполне реалистичное мироустройство альтернативной Европы. Начиная первый том «Орнея», погружаешься в знакомую атмосферу историко-приключенческого романа, какие все мы читали в детстве: хотя упоминания о Страннике и его магических дарах встречаются в легендах, но… это воспринимается как религия, в которую кто-то верит, кто-то нет, а действуют все, исходя из обычных человеческих возможностей, ума, здравого смысла, а также жадности и стремления к власти. И хотя в начале первого тома Оденар находит загадочное украшение – это как-то не воспринимаешь как отсылку к знаменитому Кольцу.
И хотя способности Лары проявляются уже в первой книге – а во второй, по сути, именно этим способностям (и магии Сугаара, который Ларе противостоит), отдано почти всё повествование – но это не та магия, которая «по волшебству» решает всё. Лара не делается неуязвимой – напротив. Да и никто здесь не неуязвим – даже пугающее воплощение Сугаара, Йахаб, после применения магии слабеет и нуждается в отдыхе.
Эта история, невзирая на фэнтезийную составляющую – а во второй книге она проявляется постоянно, активно продвигая сюжет, – остаётся реалистичной настолько, что её трудно причислить к фэнтези в привычном нам виде. Впрочем, мне магия Лары напомнила ряд книг Нортон, написанных в сходном ключе – и именно потому интересных. Никаких чит-кодов местным Избранным не подвезли. А вот проблем порядочно.
Второй момент, который тоже представляется мне крайне важным, – это отход от проблемы социально-политической, то есть конфликта стран, к проблеме более личной, то есть постижению себя и примирению с собою отдельных людей. В первую очередь, конечно, это Лара, но и Арно, и Джузе Орсала – все они вступают в собственную битву за свои души. И хотя кому-то этот конфликт может показаться не столь важным, как глобальное противостояние армий, – однако именно в этом камерном, частном конфликте и решается судьба Орнея. Хотя в этой книге финал открыт, и ответов мы не получим, лишь тревогу и вопросы – но кажется, что исход этой битвы решится не на поле боя, а в столкновении Искры и Ворона, Лары и Сугаара в лице Йахаба и тех людей, которые во власть Сугаара полностью отдались.
И тут возникает третий момент. Божественные силы, Свет и Тьму, всегда можно рассматривать чисто метафорически – как конфликт добра и зла, свободы и порабощения и т.д. А можно исходить из того, что и Саурон, и местный Сугаар, и прочие великие символы Зла – они и впрямь являются божествами, надчеловеческими сущностями. Впрочем, тут я всегда вспоминаю принца Корвина Амберского, который набирал армию в Тенях с примитивными верованиями, описав для тамошних жителей свою борьбу с братом как противостояние добрых и злых богов. А потом испытывал угрызения совести, отправляя этих ребят на смерть, которой те ещё и радовались, ведь сражались-то на стороне доброго божества, рай гарантирован…
Но также можно выбрать третий путь: видеть в богах метафору на вполне человеческих «сильных мира сего», в которых истинно божественного нет, не считая их колоссальной власти над судьбами обычных нас, а нимбы (или языки пламени) над их головами возникают в нашем сознании лишь потому, что до них простому человеку никак не дотянуться, да и мотивы этих «богов» весьма далеки от тех, что понятны и близки обывателю.
И хотя Странника мы на страницах пока не встречаем – и пребываем под впечатлением, что силы свои Лара постигает сама, оттачивая их в трудах и испытаниях, и не всегда эти её силы благотворны, – но появление «во плоти» Сугаара весьма перекликается с другой Тёмной тенью, довлеющей над судьбами стран, планет и галактик, и это вновь отсылка к первым, классическим Звёздным Войнам, где поначалу Император вполне тянет на злое божество, и лишь потом «воплощается» в старого Палпатина, как Сугаар воплощается в Йахаба. И эта аналогия как минимум интересна, поскольку аналогию Лары и Люка я уже упоминал.
В чём сила этой пугающей живой Тьмы? Владеет ли Сугаар реальными могущественными силами – или, как любой хитрый манипулятор, лишь использует тьму в сердцах тех, кого на свою сторону привлекает? Об этом стоит задуматься… и мне кажется, если книга задаёт такой вопрос, это большой плюс.
Ведь этот злой бог далеко не всемогущ. Несмотря на мрачную, тревожную, даже давящую атмосферу книги (ещё один плюс, бесспорно) – несмотря на слабость Искры, коварство и безжалостность врагов, на смерти и пытки в видениях Лары – на самом деле апологеты Сугаара раз за разом проигрывают. Хрупкая Лара даёт им отпор, хотя и ценой жизни нерождённого ребёнка (и как следствие, ценой счастья в замужестве, ибо принимает решение: путь обычной женщины, жены и матери – не для Искры). А когда сил Лары не хватает, появляются те, кто поддерживает её (и кого в дальнейшем уже ей предстоит поддерживать, и она, очевидно, с этим справится).
И если бы не жестокий фанатизм жреца Беласко, если бы не одержимость властью Лодо и цинизм и корыстолюбие его приспешников… был бы у Сугаара хоть один шанс обрести ту силу, которую он проявляет? Даже с учётом столь удобного заложника, как бедняга Джузе… который, стоит заметить, также Сугаару не поддаётся, продолжает сражаться и одерживает небольшие, но важные победы над силой, которая и не сомневалась, что запросто сожрёт и уничтожит его.
И хотя вопрос о том, что впускает Тьму в сердца и насколько человек перед нею бессилен, задаётся с того момента, как человек вообще задумался о таких вещах, как добро и зло, – но каждый писатель формулирует этот вопрос по-своему. Здесь мне очень импонирует подспудное убеждение, что божества над людьми не властны, а будущее не определено; даже слабый человек способен не допустить, чтобы тёмная сила овладела им, если это противно его натуре – и если в его сердце есть добрые чувства, которые он может тьме противопоставить.
Даже без волшебной Звезды. Которая, кстати, также ослабляет адепта Тьмы, сопротивляется ему, символизируя сопротивление Лары.
И говоря о сопротивлении Лары и о той силе, которая поддерживает её, переходим к эпизоду, который может быть истолкован неоднозначно (и я уже подглядел эту неоднозначность в комментариях и рецензиях). Эпизод, когда капитан Фальго, он же Арно Брикасс, спасает Лару от принесения в жертву Сугаару, и пока они двое прячутся в горах от преследования, давний их интерес друг к другу выплёскивается в близость. Это не акт чисто физической страсти – между Арно и Ларой давно уже протянулась нить и духовной близости, но оба не давали этому чувству завладеть ими, так как Лара замужем, и пускай истинной любви у Оденара с супругой не сложилось (во многом по его вине, если тут вообще можно искать виноватых) – но Лара не из тех людей, которые ради прихоти и удовольствия нарушают обещания.
И тем не менее, она это обещание нарушает. Однако я вижу в этом не классический адюльтер, не желание тел, которое возобладало над обязательствами. Этот эпизод видится мне не как «Лара в постели Арно», а «Лара в когтях Врага». Лара, почти раздавленная ужасной сценой жертвоприношения, зверского убийства людей на её глазах и чувством вины – ведь в определённом смысле эти люди пострадали по её вине, а она, Искра, не смогла защитить их, – но благодаря Арно и его любви она восстанавливает душевное равновесие, обретает новую силу и в итоге даёт врагу неожиданный для него отпор.
А в ходе этой внутренней борьбы Лара-женщина переплавляется в Лару-Искру, и их близость с Арно можно рассматривать и как слияние сил (ибо хоть Арно и не избранный, но наличие у него духовной силы всегда было очевидно, неслучайно ведь он становится частью клана Фальго – и кстати, через аналогичный акт близости с дочерью вождя и видимо, преемницей местной Мудрой женщины, что тоже интересно) – но и как некое символическое завершение Лары-женщины. Это завершение начинается, когда Лара теряет ребёнка – и эта трагедия ослабляет её, повергает в сомнения и лишает уверенности в себе, и в итоге враг почти одолевает её. Но в обряд принесения её в жертву вмешиваются Арно и Джузе (оба, и это важно), разрывая процесс её поглощения Тьмой.
И тут начинается её восхождение – уже как Искры. Но чтобы это обретение новой сути у Лары получилось – её потерянная суть себя-женщины должна восстановиться. Лара должна вернуть себе цельность – и это происходит, когда она признаёт перед собою, Арно и незримо довлеющим над ней Сугааром истинную себя-женщину и свою любовь. И тут Сугаар, видимо, теряет над нею власть, поскольку признав это и пережив, она обретает силы двигаться дальше.
И тут стоит вспомнить то, что я уже упоминал раньше: эта книга – в отличие от предыдущей – не о троих равноценных героях, а в основном о Рождении Искры. О том, как девушка Лара сперва становится не только женой, Ларой Оденар, но и встаёт на иной путь, пытаясь по мере сил совмещать путь традиционный и путь магический – и убеждаясь, что совместить их невозможно. Но из неполноты не создашь нечто цельное, из неизвестности и неопытности не придёшь к осознанию некой высшей истины, и Ларе приходится обретать новую себя, пройдя через типично женские источники слабости и силы: деторождение и близость с любимым и любящим мужчиной.
Но свой особый смысл эта любовная близость имеет и для Арно. Хотя его символика иная – более земная, возможно. В эти дни с Ларой он тоже оказывается в моменте некого Перелома, но он не получает особой силы. Скорее наоборот: он отдаёт силу Ларе, буквально жертвуя не только своим счастьем, но и невольно принося в жертву друга. Но Арно не из тех людей, которые жертвуют другими. Собой да, друзьями нет. И когда Лара сообщает ему, что их союз невозможен, то он поступает единственно возможным в той ситуации образом: оставляет Искру её судьбе и отправляется на помощь к тому, кому он нужен – своему другу Джузе. Это мужественный поступок и зрелое решение: вместо того, чтобы идти на поводу эгоистичных желаний и гоняться за мужем возлюбленной (против её воли, а заодно кидаясь на союзника, ослабляя свою сторону и усиливая врага) – он делает то, что действительно в его власти, а также то, что достойно и безупречно с точки зрения морали и чести. Не говоря о том, что спасение Джузе, тоже человека непростого, имеет и практический смысл в борьбе с Сугааром.
Арно очень рискует, но хотя его шаг может показаться безрассудным – по-моему, это такой же осознанный, взрослый и альтруистичный выбор, как у Лары. Хотя Арно куда слабее её, что и приводит к его пленению Йахабом. Но в то же время – мне кажется, что именно его безрассудный порыв помогает Джузе бороться, сохранить себя и вступить в контакт с Ларой.
По сути, они трое создают очень интересный силовой союз… именно за счёт связей между каждыми двумя. Подозреваю, не будь глубокой духовной связи между Арно и Ларой, то Ларе было бы куда сложнее добраться до Джузе, также связанного с Арно. Они создают крепкую духовную триаду, и видимо, это дальше сыграет свою роль.
Что ещё хотелось бы отметить? В этой книге, несмотря на усиление линии Лары, яркими мазками очерчены и те герои, каких мы уже знали по первому тому – мальчик Уно, король Лодо и его доверенное лицо (не могу назвать его верным сподвижником) Амарра, люди из племени Фальго и разумеется, Раймон Оденар – он играет тут достаточно значимую роль, хотя и «сценического времени» у него меньше (о чём можно пожалеть, но надеюсь, в третьей книге он снова займёт достойное место в списке главных героев). Но помимо этого, появляются новые интересные и перспективные персонажи – и в первую очередь, молодой магистр ордена Воителя, Дегуа. Человек, который не вызывает доверия, поскольку не скрывает неприязни к Ларе; однако после её возвращения он предлагает сьере Оденар – Искре – партнёрский союз, товарищество, основанное на единой цели: победить общего врага. Этот поворот удивителен и для Лары, и для читателя (во всяком случае, в моём лице), но Искра принимает это партнёрство. Верный ли выбор она делает, доверяя Дегуа, нам предстоит узнать в следующей книге.
И конечно, нельзя не отметить новый поворот в линии Джузе Орсалы. Не то чтобы совсем неожиданный, но бесспорно драматичный и трагический. Тут мне не хочется совсем уж пускаться в спойлеры – да в общем, по первому тому было уже понятно, что Джузе предстоит тёмный и сложный путь – и чем завершится его история, предсказать нелегко. В связи с Джузе появляется ещё один новый персонаж, Йахаб, который никаких симпатий у читателя не вызывает, учитывая, кто он, – и это кажется правильным: Зло здесь – именно злое, ибо воплощает в себе все виды жестокости и манипуляций теми моментами слабости, которые есть в каждом человеке.
И тем не менее, Звезда не подчиняется ему… а Джузе не лишён воли и не уничтожен. И это кажется отличным финалом книги… при всей её мрачности и местами трагизме, при всех невзгодах и опасностях, толкнувших героев к краю пропасти, где мы их оставляем, – тут есть место надежде.
Резюме, полагаю, очевидно: как я и сказал в самом начале, это отличная, сильная книга, которая хорошим литературным языком рассказывает нам непростую и очень увлекательную историю – историю о людях. Не супер-людях, а вполне живых и реалистичных, невзирая на фэнтезийные декорации. И послевкусие этой истории заставляет задуматься, заставляет спорить, как видно из других рецензий и комментариев, – а это значит, что главная цель достигнута: герои не только для автора, но и для читателей стали живыми.
Засим рецензию завершаю – как всегда, не сказав много важного… но лучше всего вам это важное узнать, прочтя саму книгу. А те, кто уже прочёл её, уверен, вместе со мной очень ждут продолжения – и финала истории капитана Брикасса по прозвищу Фальго, Искры Лары и доблестного полковника Оденара. И разумеется, Джузе, Уно и всего мира под названием Орней.