Рецензия на сборник рассказов «Как Европа стала «цивилизованной», а Русь — «варварской»»

Вы удивитесь, но эта ПУБЛИЦИСТИКА из всех книг, прочитанных на АТ, зацепила меня больше всего. Во-первых, я подсознательно задавалась вопросами, на которые вдруг так подробно и по существу ответила автор. Во-вторых, написано не скучно, сжато, даже, я бы сказала, со скрытыми эмоциями, разными, несомненно, но с любовью ко всем участникам, и особенно к главному – Руси. Чем-то напомнило тот удобный фильм, в котором на карте то растет, то сужается государство, согласно году. За минуту ты понимаешь происходившее в течении нескольких веков. Но тут не только о государстве, тут о его душе. Еще о том самом, что я наблюдаю в своих странствиях – разнице менталитетов несмотря на схожесть. С цитатами (но без перебора). 

С авторским видением событий согласна полностью.

Небольшая такая история от меня. В школе еще прочитала Сэлинджера «Выше стропила, плотники» (о да, мы счастливчики, мы до сих пор читаем то, что в англоязычном мире автор запретил переиздавать). И меня там поразила ситуация с какой-то русской книгой про Странника. Героиня набравшись сначала буддийской философии, нашла эту книгу, прониклась и что-то там интересное практиковала. Я по этому поводу, найдя единственного Странника у Лескова, всеми правдами и неправдами выпросила подписку на собрание сочинений в подарок. «Очарованный странник» меня разочаровал. Нет, все хорошо, но явно не о том, о чем пытался рассказать Сэлинджер. Уже на Физтехе попала в церковь. Перестройка. Первые религиозные книги, запрещенные в СССР. Если художку и зарубежку печатал самиздат (это не современный самиздат, а подпольный ксерокс запрещенного) и я уже прочитала «Письма Баламута», то русская религиозная литература только начала появляться. И я прочитала «Откровенные рассказы Странника духовному своему отцу». И ахнула – вот та книга, которую я искала любопытства ради, которая так тронула американского автора (но своеобразно).

Это описание «умного делания», сложной духовной практики. Исихазм. Я помню, как неофиты (мы же все были неофитами) ринулись практиковать (пытаться). Хорошо, если был духовник и останавливал ретивых. Короче, у меня сформировалось мнение с тех времен, что православная церковь не очень благосклонно относится к исихазму. Как бы «это только для сильно продвинутых афонских старцев». В общем это примерно так и есть. 

А историю Руси я знала согласно школьной советской программе (то бишь сплошная классовая борьба в ее развитии). Историю церкви только XIX столетия, ну может какие-то эпизоды более ранние.

Но я пыталась разобраться и найти, почему восточная и западная церковь пошли каждая своим путем, только книги были занудны, сложны, а я не историк, других дел полно. У меня было примерное и, как я понимаю, ошибочное представление. И уж точно я не представляла, какую роль сыграл исихазм.

И вдруг вот тут на АТ мне просто и доходчиво (и кратко и не скучно) раскладывают по полочкам.

Но это всего несколько глав, которые больше всего зацепили меня, потому что (см выше) меня интересовал именно этот вопрос. Книга, конечно, шире, несмотря на ее малый объем.

Язык книги – хорош

Герои – Страны и Эпохи, прописаны великолепно

Сюжет – связно и логично рассказано о Средневековье здесь там и тарарам,

Авторское послание – посмотрите на историю страны под другим углом, и вы многое поймете

Что упущено (или оно тут не должно быть?) – все сейчас жутко убиваются за славянским язычеством, вот просто за уши тянут из всех щелей хоть какие зацепки, чтобы его построить, а издательства просто приветствуют такие темы. 

А все почему такой шум? Потому что на этом месте дыра. Никаких сведений не осталось. Всем почему-то хочется эту дыру заполнить. Жалко, автор не упомянула, что ей попадалось из источников. С другой стороны, автор упоминает отношение к иконам и фрескам, как не к исторической ценности. Она упоминает момент, когда нужна была новая церковь – убрали старую с фресками Андрея Рублева, построили новую во времена Иоанна Грозного. Так как у фресок была не художественная, не историческая, а совсем другая ценность (почему – тоже есть в тексте, поменялось ли? Тоже есть в тексте). Возможно, русский народ так относился и к язычеству – изжило себя – долой и не вспоминаем, сведений не храним.

Короче, настоятельно рекомендую всем, кто пишет о Средневековье, что западном, что русском. Хотя бы для атмосферы (а то я тут пыталась прочитать пару исторических художественных книг, даже с монахами в главных ролях, но это современники ряженые, лучше бы попаданцами их сделали, нет ощущения тех ценностей). А также тем, кто хочет прочитать нескучную историческую публицистику интересного периода.

Автору – респект!

Для затравки - оглавление книги

«La      miserable Byzance» — Жалкая Византия
Где хранилсь античные статуи и      труды Аристотеля в период «темных» веков Средневековья
Разлад между Западом и Востоком
Как спор двух монахов привел к      гражданской войне
Как Москва стала Третьим Римом
Как средние века оказались в      середине
Средневековье становится      темным, а потом романтичным
В книгах - романтика, в      учебниках - дыра во времени, в народном сознании - грязь