Рецензия на повесть «Остров откровения»

…Короткая повесть, а столько смыслов… и неоднозначных. И вопросов, на которые лично у меня ответов или нет, или они… нелицеприятные.

…И рецензий много,  и хочется вступить в полемику уже не с автором, а с предыдущими рецензентами, поспорить уже с интерпретациями первичных смыслов, а не с самим первоисточником.

Повесть стилизована под античный текст, архаика которого подчеркивает притчевый характер сюжета и некий элемент театральности, словно мы смотрим на сцену, где разворачивается действие античной трагедии, или как минимум, или смотрим экранизацию еще одного греческого мифа, в дополнение к уже существующим.

История рассказана в форме суда над главной героиней, у которой есть защитник и обвинитель,  история героини предоставляется на суд человеческий, чтобы впоследствии предстать перед судом бога. Судят женщину по имени Янте – дочь царя, отданную местному богу в качестве дани, «дара». На ее счету несколько смертей, в том числе и детских, и бунт против бога.

Нет, на Медею Янте не тянет, хотя ассоциации прокрадываются. Ее бунт не увенчивается успехом. Юная царевна, отданная в качестве подношения богу в наложницы, в общем-то, обычная молодая девушка, умом и сообразительностью не блещет, так же как и покладистостью, и дальновидностью, и терпением. Желание стать царицей и повелевать бьется в  ней с ранней юности, в ее глазах это единственный способ избавиться от ненавистных поучений наставников, ограничений и навязанных правил. Но вместо этого она вынуждена принять свою участь – стать сексуальной рабыней бога и рожать ему детей, обеспечивая тем самым благополучие своей родины в качестве заложницы у бога. В целом, условия рабства истинно царские – у нее есть все, за исключением свободы.

И если другие ее спутницы находят способ приспособиться и даже радоваться подобной судьбе, то Янте смириться с ней не может, она ищет способ отомстить богу за исковерканную жизнь, но все ее попытки оказываются неудачными – прямая конфронтация с богом в системе, где ты низведен до уровня раба (или заложника) заведомо обречена на провал. Жизнь в парадигме «подчиняйся или умри» уродует ее душу, делая эгоистичной и безжалостной, порождая «одну, но пламенную страсть» - уничтожить обидчика любой ценой.  Чревоточина в душе разрастается до маниакальной идеи. Несвобода уродует душу, насилие порождает насилие.

Хозяин ее – местный бог, но бог ли? В маленьком патриархальном мирке – конечно же. Однако у читателя закрадывается сомнение – действительно ли божественна его сила? Несколько невест сразу, например, ему не по зубам, взбадриваться приходится, да и землетрясение без жертв он остановить не может. А значит, его власть условна и конечна, до тех пор, пока не найдется другая сила, способная ему противостоять. Желающие оспорить ее находятся, но не выигрывают.  По сути, мы видим модель любого условного патриархального общества в целом, где доминирование мужского начала отводит женщине очень узкую роль – роль инкубатора,  сексуального объекта, прислуги, обеспечивающей благополучие дома. Протест Янте стихиен и сужен до желания повелевать самой, и обречен на провал, потому что она изначально выращена в этой системе и действовать способна не напрямую, а только через мужчин, манипулируя ими: она делает ставку на сына, который ради нее когда-нибудь бросит вызов богу, она делает ставку на стражника, который ради нее поднимет мятеж. У нее нет других инструментов, им неоткуда взяться. По сути это даже не истинный протест а неудачная манипуляция в рамках системы; чтобы выиграть, надо ее разрушить, а она играет по ее правилам и, будучи заведомо слабым игроком, проигрывает.

Ее судьба, повернись она иначе, не сильно отличалась бы – не наложница бога, так жена другого царя с тем же местом в обществе. Изменить ее можно было бы, пойдя против системы, а не действуя в ее рамках, или, смирившись со своим местом и приняв судьбу, пойти по пути одной из ее сестер по несчастью, Антоссы, которая, искренне принимая и приспосабливаясь, находит для себя, пожалуй, одну из лучших позиций в раскладе, или, как другая ее спутница Ксиллия, смиряясь с неизбежным и пытаясь найти светлую сторону событий, погружаясь в детей и в веру.

Да, лучше всех во все времена выживает приспособленец, причем приспособленец искренний.

И ведь верно говорят ей – твоя судьба не так уж и плоха, выйди ты замуж  за другого, было бы то же самое (собственно, вплоть до конца 20 века судьба большинства женщин такой бы и была, мы забываем, что  век нашего равноправия на самом деле совсем мизерный), но в общем то, беда заложена в самой Янте с первых страниц повести мы видим, что ей хочется «быть царицей», повелевать, править. Скажем так,  на строптивом характере тезис «несвобода уродует душу, насилие порождает  насилие» ярче виден, реализуется быстрее и красочнее.

Героине сочувствуешь, хотя по ходу действия прекрасно понимаешь ошибочность многих ее поступков и подходов, тем более, что изначально знаешь, что ее путь завел ее в пропасть.  Но жизнь – сложная штука, особенно жизнь в парадигме унижения. 

Финал истории, на мой взгляд, страшен в своей закономерности. Идея о лице бога (а лицо нашего бога  для Янте закрыто маской), которое для каждого – разное, появляется еще в самом начале повести. К кому-то он поворачивается прекрасным ликом без маски, а для кого-то оно смертельно. Собственно, мы понимаем, что Янте, отвергая бога, изначально выбирает карающий лик, но ее дети, для которых бог Энклас – отец, и которого они любят, и та же Антосса – видят совсем другое лицо, которое для них прекрасно. Для кого -то он не садист-насильник-мучитель, а любимый человек или объект почитания. И выходит, что мы сами  выбираем то  лицо бога, которое открывается  нам…

История рассказана от первого лица, а значит, язык стилизован под мышление персонажа, первое лицо сужает художественные возможности текста. Но несмотря на это, мир вырисовывается яркий и детальный, а мы по мере прочтения искренне сопереживаем Янте, при этом принимая ее такой, какая она есть. 

Еще я бы внимательно присмотрелась к судьбам девушек, попавших на остров вместе с ней. В судьбе каждой из них реализована типичная судьба женщины в патриархальном обществе – «хозяйка», «мать всех детей», «жрица», «бесплодная выброшенная», «уличенная в измене жертва» - разные характеры, разные судьбы.

В общем, это очень цельное и сильное драматическое произведение. Очень рекомендую, и пусть вас не пугают красные флажки, выставленные автором.