Рецензия на роман «Казнь Мира. Книга третья»

Пишу свою первую рецензию и не знаю как к ней подступиться. В этом цикле я в первую очередь слежу за арками персонажей, попробую рассказать о книге через их призму. Сразу предупреждаю, что рецензия чуть более чем полностью состоит из спойлеров.

Хоуфра

Родина Хоуфры является главной локацией для этой книги, и сам он как зеркало проблем своего народа. Когда Хоуфра встречает Ядулу, он ей, конечно, не рад, но встреча эта терпима. Когда он узнает, что Ядула была похищена не с края света, а из своего (нового) племени в нем вскипает настоящий гнев. Почему же так злится Хоуфра? Я думаю потому, что не может себя простить. Он думал, что это нормально, но Ядула себя простила, а он не смог.

Многие уроки Адзуны вошли в философскую традицию народов как незыблемые истины. Самая проблемная для оборотней та, что объединение всего народа под управлением одного политического лидера – наилучшая форма устройства общества. Многие установки Адзуны-Оссэ были отринуты, но эту все 2 тысячи лет продвигал сам Аватар, хотя вся магическая природа оборотней и их быт противились этому. К сожалению, их философская мысль не ушла дальше отрицания, новой концепции политического устройства выдвинуть они не смогли, поэтому всегда чувствовали свою ущербность и неполноценность. Считали, что распри между племенами – это норма. Раз у них нет правителя, как третейского судьи, значит только распрей можно решить вопрос.

Но были и те, кто хотел пройти по предложенному Адзуной и Аватаром пути. Самым значимым из них был Саландига: хранитель Секиры Бурного Моря и авторитет для всех племен, отец Хоуфры. Он считал, что можно примерить племена выбрав правителя на общем совете. Сам даже готов был не участвовать в выборах, главное, чтобы все собрались и проголосовали. Не срослось. Были те, кто считал, что выборы куплены (все совпадения случайны), поэтому даже и собираться не нужно.

Сам Хоуфра решил пойти по другому пути, объединить для начала хотя бы племена отца и матери под своим началом. Это бы сдвинуло дело с мертвой точки, а там глядишь по династическим связям и другие подтянуться. Хотя по закону все было верно, нашлись среди Лис те, кто был против, а значит закон, что дышло … В итоге все равно все свелось к насилию и поединку Хоуфры с сыном Ядулы, а Секира Бурного Моря вновь отреагировала на насилие проклятьем. В итоге Хоуфре, как и отцу, не удалось приблизить оборотней к единоначалию. За это и не может себя простить Хоуфра: не завершил дело отца, не приблизил свой народ к благоденствию, а ведь успех был так близко. Или не был?

Эта книга ставит перед Хоуфрой и перед всеми оборотнями главный вопрос: правы ли были падшие Адзуна и Аватар, когда навязывали им единоначалие? Есть ли столбовая дорога цивилизации, по которой все обязаны идти? Могут ли сородичи мирно договариваться, если над ними нет повелителя?

Я думаю, Хоуфра нащупал ответ. Великие духи, вручив Саландиге Секиру, не назначили его королем. Они лишь выбрали того, кто лучше всего слышит мир духов, кто мог бы подсказать остальным, как и им услышать своих покровителей. Хоуфра и Ядула облетели все племена не для того, чтобы те встали под их знамена, а чтобы вышли под своими знаменами защитить себя самих и то, что им дорого. Хоуфра не стал ни королем, ни военным вождем, только шаманом, который слышит духов и может помогать другим. Все племена теперь могут собраться на совет, но не для того, чтобы выбрать короля, который все решит за них, а чтобы решать свою судьбу сообща. И даже Верховный Шаман на этом совете будет только лишь одним среди многих равных.

Феонгост
В конце предыдущей книги казалось, что мы видим Фео в наивысшей точке: он вырвался из чана со Скверной, достиг просветления (зажегся его знак народа) и соединил в могущественном заклинании чары времени и жизни, вырастив зачарованный лес, который спас всех окружающих от звездопада. Но по завершении битвы мы видим Фео выдохшимся и сомневающимся.

Концепция пробуждения знака народа как преодоления психологических барьеров и просветления тянется через весь цикл. Является ли просветление постоянным спутником персонажа, ачивкой, которую нужно заработать лишь раз? В первой книге цикла мы читали о просветлении князя Дер-Су, который уже в этой книге покажет, что теперь может пробудить сияние знака своего народа усилием воли. Фео же в последующих схватках с демонами и проклятьем пробудить свой знак не смог. Как и идея просветления, через весь цикл тянется идея того, что ничто в мире не вечно, даже величайшие герои могут запутаться в своих убеждениях и превратиться в ужасных злодеев. Значит, и с просветлением должно быть так же. Князь Дер-Су, видимо, был уже достаточно зрелой личностью и все свои решения, даже тяжелые, воспринимал как истинно верные. Фео же после тяжелейших испытаний попал из огня да в полымя. Его товарищ по оружию погиб. Аватар и самые могущественные демоны сбежали и продолжают угрожать его народу. Как будто этого мало эльфийское императорское семейство еще плетет интриги, в результате которых его любимая становится заложницей политических решений, а его народ даже в случае выживания не факт, что будет процветать в будущем.

Фео достиг огромной мощи как заклинатель времени и жизни, неплохо освоился с магикорством, но ему не дают покоя два вопроса: достаточно ли этих сил, чтобы защитить окружающих и, чтобы занять место царя людей, а, может быть, и нового Аватара? Фео не удалось спасти Гилтиана, самого близкого к нему члена команды. Не удалось и убедить Императора драконов присоединиться к коалиции против аватара, дипломатический провал привел к гражданской войне в Ливнере. В этой книге Фео пытается взять у прошлого реванш и ответить самому себе на тревожащие вопросы.

Он снова берет на себя ношу дипломата, отправившись к племени рыб. Ему удается действовать как воину света, безупречно сопротивляться чужому страху и злости, отвечая на них теплом, дающим надежду даже самым запуганным затворникам. Но Фео узнает, что покой рыбьей столицы обеспечен обманом и пленением драконов. По случайности один из драконов узнает об этом, Фео пытается исправить это чарами осколка, но проваливается. Когда тайна вскрыта убеждения воина света вступают в конфликт в долгом дипломата. Тот, кто хочет быть царем, должен был бы ставить политические цели на первое место, закрыть на время глаза на проблему пленников, ведь самое главное вывести рыб на поверхность и дать бой аватару. Но Фео не идет против себя, отстаивает право драконов быть свободными и настраивает против себя всех рыб кроме вождя. Он понимает, что провалился, не получится из него ни царь, ни Аватар.
Выбравшись на поверхность Фео вступает в битву с Эллариссэ и Сагарисом. Ему удается разрушить чары времени, но выстоять в поединке с Сагарисом он не может, ценой своей жизни его спасает Миро. Опять Фео видит, как он беспомощен перед лицом смерти, дорогие люди гибнут, спасая его, и чарами это уже не исправить.

В конце книги Фео также подавлен, как и в начале. На оба вопроса, которые он ставил перед собой в начале получен неутешительный ответ. Но правильные ли вопросы задавал себе Феонгост? Это мы узнаем только в 4й книге.

Император Нейджу

Здравствуйте, меня зовут %username%, и мне нравится император. Этот персонаж присутствует в цикле с первой книги и, судя по отзывам других читателей, никому, кроме меня, не нравится. Меня этот персонаж зацепил в первую очередь тем, что он крадет каждую сцену, в которой появляется. Нет сцен, где он появляется как статист, где его можно было бы заменить на другого персонажа или убрать из сцены. Когда в кадре император, все внимание на нем, то, что он скажет важно для всех присутствующих. Будет ли в сцене царь соседнего государства, делегация воинов света или даже сам аватар, именно от императора зависит развязка сцены, он всегда MVP.

Император ушел красиво. Он закрыл все свои ветки. Закончил гражданскую войну. Признал правоту Дер-Су и извинился перед ним. Наладил отношение с фениксами. Помирился с сыном, донес до него, что гордится им. Благословил невестку. Можно сказать, что ушел в закат в белом пальто.

И как ушел! Не мог он просто умереть, только аватар, только само небо могло забрать его жизнь и никак иначе!

Такой небольшой реквием по императору Нейджу («первому своего имени» ) получился. Грущу вместе с Шакиларом.

Император Нейджу II Шакилар.

Для Шакилара, в отличии от Фео, эта книга удачная. На мой взгляд за две книги Шакилару удалось развеять все свои комплексы и страхи, а таких я бы выделил четыре.

Шакилар – дофин, и на него с самого рождения возлагались большие надежды. Однако сын родителей с драгоценной броней сам получил броню простенькую, не аристократичную. Это вызвало разочарование как отца, так и всего народа драконов. Поэтому первые две проблемы Шакилара: достоин ли он получить признание своего отца; достоин ли вести свой народ (хотя бы быть правой рукой при императоре, в отличии от маленького Симбы, сам побыстрее занять трон Шакилар никогда не стремился).

Далее наследник престола умудрился влюбиться в царевну фениксов, с которыми у его отца очень напряженные отношения. Неопределенность будущего этих отношений стала еще одним грузом на его душе. Она тоже наследница престола, два государства объединить невозможно. Может ли наследник позволить себе любить? Тот, кто выберет любовь предаст свой народ. Ни для себя, ни для любимой Шакилар не хотел такого исхода.
И тут прибывают воины света, закручивается сюжет первой и второй книг. Шакилар по итогу становится воином света, но достоин ли он нести святыню своего народа?

Второй и частично четвертый вопрос закрываются, когда Шакилар спасает столицу и объединяет соотечественников для снятия проклятья. Окончательно четвертый вопрос закрывается, когда Шакилар помогает Ие. Причем делает это в своем драконьем стиле. Шакилар прекрасно знает, что значит быть орудием против тьмы, весь его народ так воспитан. Его страна - это архипелаг, который, как сеть застав, преграждает Океану Штормов путь в обитаемые земли. Каждый дракон горд тем, что он страж всех Живущих («меч во тьме, дозорный на стене»). И Шакилар идеально понял настрой Ии, желание стать орудием против тьмы. И идеально его исполнил, пользуясь святыней своего народу и величайшим искусством своего народа, недоступным даже аватару. На этом четвертый вопрос был закрыт окончательно.
В третьей книге Шакилар закрыл вопросы с отцом и любимой. Он получил признание отца, о котором не грезил даже в паучьем сне. Отец благословляет его на царство и говорит, что гордится им. Наверное, это часть арки самого императора, он наконец-то осознал, что его сын достоин любви, не за заслуги, а просто, потому что он его сын. Хотя про заслуги сына по защите столицы и снятию проклятья Император уже наслышан. Кроме того, нет больше обид и конфликта между фениксами и драконами. Дер-Су и Диларам снова будут вместе (стоило каких-то 2 тысячи лет потерпеть), значит, у фениксов будет законный наследник кроме Фатияры. По всем пунктам Шакилар на коне. Конечно, боль от утраты отца, которого он как будто заново обрел, не отступит мгновенно, но у него есть близкие, которые его поддержат.

Фатияра

В предыдущей книге Фатиара оказалась самой стойкой и любящей жизнь, прошла тенета паучихи, как аватар некогда прошел поле Тинтх. Но этого оказалось недостаточно для просветления. Видимо, к испытанию грезами Фатиара изначально оказалась более всех подготовлена жизнью. Любящая семья, мирное небо над головой, общество, лишенное предрассудков и сковывающих идеологических установок. Даже социальное расслоение у фениксов выражено меньше, чем у других народов. Наверное, если бы Адзуна не навязал им царя, был бы у них союз демократических полисов.

И, когда Фатиара повторила подвиг аватара, ей показалось, что и подвиг матери повторить ей под силу. Но оказалось, что тянуться к поглощенной скверной душе недостаточно, нужно ее еще и понимать. Аймери хотел быть спасен, а Ия нет. В итоге на груди и в душе Фатиары остался шрам. Страх, который постоянно говорит, что недостаточно протянуть демону руку, чтобы его душа освободилась и, победа была одержана без боя. Демон коварен и нападет, если ты откроешься, поэтому руку ему протягивать нужно очень осторожно.

Фатиара убеждала себя, что, когда будет возможность она одолеет свой страх, она не откажет в помощи заблудшим душам. Жалеет и помогает отверженным живым, зовет и тени мертвых отверженных. Но скверна коварна, ставит перед Фатиарой сложный вопрос, сможет ли она освободить Ару? И Фатиаре становится страшно. Она звала теней, которые давно заточены, и она не чувствует страха перед ними. Но Ару – другое дело. Фатияра точно знает как она опасна.

Ирчинай сказал, что освободил всех теней не потому, что простил их, а потому, что научился сострадать им. Фатияра прекрасно понимает, что такое сострадание, даже к демону, но теперь страх сковывает ее.

Более того к разочарованию в себе подмешивается зависть к Шакилару, у которого все в этой книге складывалось хорошо. Тем не менее она берет верх над эмоциями, противостоит скверне аватара, поддерживает Шакилара после смерти отца. Что же должна сделать Фатияра, чтобы найти свое просветление? Одолеть свой новый страх? Повторить подвиг матери и освободить демона? Надеюсь узнать это в следующей книге.

Аватар Эллариссэ

Путь Аватара во тьму - это наглядный пример, как за определенной эмоцией рождается набор риторических приемов, которыми объясняется, что все что было запретно и невозможно может быть исполнено.

Сейчас Аватаром движут страх за свою жизнь и страх не реализоваться в будущих рождениях, обида на то, что весь мир забыл его подвиги, и зависть к тем, кто только начал свой путь и в будущем может превзойти его.

К началу третьей книги страх уже толкнул Эллариссэ на сотрудничество с демонами. Ему пришлось наблюдать, как страдают и умирают оборотни, хотя он еще считал, что жизнь бессмертных священна. Зависть заставила Аватара придумать себе новую цель – уничтожение человечества. Отвратительное, но необходимое дело, которое не поймут современники, но поймут и оценят будущие поколения. И тогда слава Аватара Эллариссэ окажется бессмертной и недостижимой.

В начале книги есть сцена, в которой Эллариссэ встречает случайного человека на пути. В Каталисе он не собирался убивать своими руками. Ему пришлось столкнуться с Гиддеоном, но, как и в бою с Гилтианом, Эллариссэ оправдал убийство самозащитой. В этой же сцене человек Аватара не видел и угрозой не был, однако тот не прошел мимо. Если Эллариссэ приговорил все человечество, то рано или поздно этот конкретный человек тоже должен умереть. Значит нет смысла жалеть его прямо сейчас. Так Аватар закрепил, что эмоции и степень сочувствия к группе должны быть перенесены на каждого отдельного члена группы.
Далее на протяжении всей книги обида Эллариссэ на мир заставляет его сформировать для себя понятие «предателей». Представители бессмертных народов, мешающие Аватару, скопом объявляются предателями. К предателям не может быть жалости, а раз нет сочувствия к группе, то и к конкретным представителям жалости тоже нет. Теперь Аватар может без вреда для своей психики убивать бессмертных как издалека, насылая на землю катаклизмы и освобождая проклятья, так и лицом к лицу.

Пока для Аватара сохраняется группа, которую он считает своими друзьями: эльфийская императорская семья, Руми. Их он пока не записал в предатели, но час этот уже близок.