Рецензия на повесть «Эссе Червоточина»
Основными жанрами рецензируемой работы заявлены публицистика и социальная фантастика, что вполне соответствует представленным автором, как актуальным проблемам развития общества, так и желаемым, в первую очередь, духовным его преобразованиям с позиции переосмысления общечеловеческих ценностей.
В связи со сложностью произведения (по наполнению смыслами и мыслеобразами) мнения рецензента приводятся с привязкой к главам и ключевым моментам, по которым есть расхождения.
Произведение состоит из трёх глав. В начале первой главы обозначаются темы, в рамках которых будет вестись дальнейшее повествование:
-негативные потоки информации;
- ментальное истощение;
- прибыль;
- бытие (материя), сознание, интеллект, разум;
- эгрегор.
Затем даётся определение червоточине, как «язве Души». Указываются условия и последствия её появления.
- о противостоянии «светлого» и «тёмного»: в человеке изначально есть как светлая (суть Души), так и тёмная (суть Тела) энергия. Простой отказ от тёмной энергии – это отказ от части себя (ментальное истощение). Умение подчинить тёмную часть энергии для службы вместе со светлой её частью сохраняет целостность человека, позволяет сформироваться более самодостаточной его осознанности и запускает её в режиме «полного функционирования» (вертикаль человеческой сути Дух-Душа-Тело, далее «вертикаль»). В основе режима лежат гармоничность и созидательность. Тогда негативная информация представляется не более чем топливом в «печь» сознания;
- о единстве в тяжёлое время: представляется, как единение разных по уровню осознанности, но созидательных, личностей для повышения качества структурирования (упорядочения) «пространства» и его увеличения вокруг себя;
- о подавлении Воли: давление на Волю (Воля – инструмент Духа) можно истолковать, как проверку и подталкивание к поиску путей её укрепления и развития;
- о паразитическом мышлении: из предыдущего получается, что паразитизм – это искажённое своей нерациональностью, но свободное волеизъявление человека. С точки зрения «вертикали», паразитизм – верховенство мозга-рационализатора с его тёмной, в своей слепоте и приземлённости, энергией;
- о паразите, как энергетическом вампире: очередная проверка и укрепление Воли. Если есть утечки энергии, то изъяны нужно искать в своём волеизъявлении, т.е. править «вертикаль»;
- о роли любых сообществ в парадигме паразитизма: являются видимостью и выполняют вспомогательную роль «окучивания и подавления» индивидов с их «согласия»;
- о классовой борьбе: представляется химерой, уводящей от истинного «водораздела». Любой «туман» облегчает инфильтрацию паразитов в «ресурсный организм». Наиболее логичный «водораздел» – между созидательностью и паразитизмом. И эта борьба внутри каждого человека (целесообразно учиться самоотверженности (для мужественных), чтобы уметь судить о себе по делам своим);
- о лени: при решении задачи «объять необъятное» (про бешенный поток разномастной информации) срабатывает «предохранитель», отключающий критическое восприятие. Тем самым осознанность вводится в «режим ожидания». Тогда наступает время лени – добровольной беЗцельности. Время мозга-рационализатора (тёмной в своей слепоте и низких вибрациях энергии Тела). Время безответственных жизненных «кувырканий», за безответственность которых всё равно придётся ответить и лучше перед самим собой (про сбор гри«камней)».
Вторая глава посвящена ментальной болезни современного общества. Автором даётся определение: ментальная болезнь – раковая опухоль, которая развивается путём извлечения выгоды. Далее из рассуждений следует вывод, что выгода – это цель паразитизма.
- о индивидуализме, сменившем общинно-родовой строй: если сильные стали угнетать слабых, то индивидуализм закономерен. И в этом случае интересен вопрос о сильных: они сильны в чём?
- о противостоянии манипуляциям: сознательное формирование и развитие «вертикали», тогда Совесть подскажет что «извне», а что «изнутри».
В продолжение произведения рассмотрена функция сознания и влияние на неё материи, свойства и развитие сознания. От себя отмечу, что материалистическое познание и сопутствующее развитие разума – это механический процесс. Полезность и созидательность его дальнейшей применимости зависят от самоосознания человека в системе координат Бога через водительство Духа посредством Воли. Кстати, по мере развития самоосознания процесс познания окружающего, в том числе материального, без «сбоев» возможен только под действием Воли, как проводника смыслов.
Третья глава, по замыслу автора, посвящена развивающимся и беЗкорыстным, в плане мыслей и образов, людям.
В частности, раскрывается понятие эгрегора с точек зрения метафизики, теологии и через призму диалектического материализма. В укрупнённом виде эгрегор представляется биосферой с энергетической информацией, с которой взаимодействует мозг человека, как приёмник-передатчик.
Мнение: человеческий мозг усваивает информацию до состояния понимания в виде сформированных на неё образов. Очевидно, что готовые образы являются «лакомством» для мозга-рационализатора, которому дают понимание без необходимости потрудиться. Первая опасность – выхолащивание творческого мыслительного процесса до шаблонного. Вторая опасность кроется в виде недостаточной критичности мышления над готовыми или формируемыми «извне» образами. Это указывает минимум на слабость Духа в «вертикали». Дух через Волю «фильтрует» поступающие образы, давая им оценку. И через Совесть (голос Духа) передаёт её Сознательности для формирования окончательного мнения. Против «узконаправленных» манипулятивных образов так же срабатывает голос Духа, практически на автомате блокируя информацию «извне» до её осознания. То есть выступает аналогом компьютерного антивируса. Волевая работа над собой способствует его «обновлению» и нахождению «на посту». Таким образом, эгрегоры, как набор готовых образов, опасны для шаблонного типа мышления.
- о помощи и вреде эгрегоров: закон свободы Воли непреклонен, всё добровольно. Вопрос: насколько эта добровольность осознанна и дальновидна?;
- о перепадах настроения: в рамках теории о эгрегорах, это колебания в общем инфополе, как реакция на события, происходящие с другими людьми;
- об избавлении от негативных образов: в начале рецензии упоминалось, что простой отказ от тёмной энергии – это отказ от части себя. В результате этого образуется то самое «пусто место», на которое претендуют «семеро злейших». Таким образом, бороться с собой чревато «отдачей с процентами». Более логично не избавляться от части себя, а подводить эту «мятежную» сторону под управление Духа. Только его она посчитает достаточно авторитетной силой. Служа Духу, эта «мятежность» учится упорядоченности и созиданию;
- о структурном различии эгрегоров: подразделяются по частоте вибрации информационных образов. Соответственно, чем больше созидательности в помыслах и делах человека, тем более высокочастотные образы он может создавать и принимать;
- о конечной цели саморазвития: чтобы наши желания совпали с промыслом Бога о нас. Предположительно сопровождается вхождением человека в резонанс с первичной концентрированной информацией (энергией).
В заключение отмечу, что по ходу повествования имеются пояснения, прослеживаются логические выкладки и причинно-следственные связи между анализируемыми объектами. Представлены определения, формулировки и необходимые обобщения с понятными и логичными выводами.
В целом автором собрана и структурирована необходимая для ищущих и совершенствующих себя в духовной области информация. Что вполне можно идентифицировать, как адресную рекомендацию к прочтению.